吳康：詩經學大綱·詩義總論
古今言《詩》義者，最錄其說如下：
《虞書》曰：詩言志，歌永言。
孔子曰：溫柔敦厚，《詩》教也。
（《禮記·經解》）《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪”。
（《論語·為政》）《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；迩之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
（《論語·陽貨》）
師亥曰：詩所以合意，歌所以詠詩也。
（《國語·魯語》下）
莊周曰：《詩》以道志。
（《莊子·天下》）
荀況曰：《詩》者，中聲之所止也。
（《荀子·勸學篇》）詩言是其志也。
（《荀子·儒效篇》）
賈誼曰：詩者，志德之理而明其指，令人緣之以自成也。
故曰：詩者，此之志者也。
（《新書·道德說》）
司馬遷曰：《詩》記山川、谿谷、禽獸、草木、牝牡、雌雄，故長于風。
《詩》以達意。
（《史記·太史公自序》）
左思曰：發言為詩者，詠其所志也。
（《三都賦序》）
陸機曰：詩緣情而绮靡。
（《文賦》）
王通曰：《詩》以正性。
（《中說·魏相篇》）《詩》者，民之情性也。
（《中說·關朗篇》）
薛收曰：吾嘗聞夫子之論《詩》矣，上明三綱，下達五常，于是征存亡，辨得失，故小人歌之以貢其俗，君子賦之以見其志，聖人采之以觀其變。
（《中說·天地篇》）
孔穎達曰：《詩》者，歌詠歡樂也。
（《禮記·孔子閑居》“詩亦至焉”疏）
鄭樵曰：樂之本在詩，詩之