不是通身放光嗎？《楞伽經》說：“一念不生，即如如佛。
”這一念不生即是般若放光的生活。
如何有般若，如何能開悟見性，别人代替你不得！我引用“不能代替”這則公案，做這一分的結語。
道謙禅師與好友宗圓結伴行腳參學，途中宗圓因不堪跋山涉水的疲困，三番兩次地鬧着要回去。
道謙就安慰他說：“我們發心來參學，現在半途而廢實在可惜。
我知道你很倦累，那麼從今以後可以替你做的事，我一定代勞，隻是有五件事我幫不上忙。
”
宗圓問道：“哪五件事呢？”
道謙笑答：“穿衣、吃飯、屙屎、撒尿、走路。
”
道謙的話，宗圓終于領悟，這一切是代替不得啊！
習題
1．六成就是什麼，和我們的人間事有什麼關系？
2．佛經都講“無我”，為什麼還會有“我聞”的存在？
3．一時的含義是什麼？
4．經文的乞食、洗足、敷座等，和般若有什麼關系？
原典
法會因由分第一①
如是我聞②：
一時，佛在舍衛國③祇樹給孤獨園④，與大比丘⑤衆千二百五十人⑥俱。
爾時，世尊⑦食時，着衣持缽，入舍衛大城乞食⑧。
于其城中，次第乞⑨已，還至本處。
飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
注釋
①分是叙述此經啟建緣由，祇園法會由此揭開序幕。
發起這個法會的主因，是如來在穿衣吃飯處，顯示般若的妙趣，以宣說此經，令衆生都能在日常生活的行住坐卧間，去體會般若的生活。
這次法會的因由就是已具備了六種成就：一、大衆對佛法的信心已建立——信成就；二、大衆都已具備聽聞佛法的資糧——聞成就；三、講說的時機也最為确當——時成就；四、講經的處所是非常的适合——處成就；五、說法主佛陀正歡喜宣講——主成就；六、聽衆都全部集合到齊——衆成就。
②如是我聞：為經典之開頭語。
佛陀于入滅之際，曾對多聞第一的阿難闡述其一生所說經藏，須于卷首加上“如是我聞”一語，以與外道之經典區别。
“如是”，系指經中所叙述佛陀之言行舉止；“我聞”，則指衆經編集者阿難自言聽聞于佛陀的言行。
③舍衛國：本為北薩羅國之都城名，為别于南薩羅國，故以都城代稱。
又以此城多出名人，多産勝物，故稱聞物國。