量布施的功德呢？
原典
如法受持分第十三①
爾時，須菩提白佛言：“世尊！當何名此經？我等雲何奉持？”
佛告須菩提：“是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。
所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。
須菩提！于意雲何？如來有所說法不？”
須菩提白佛言：“世尊！如來無所說②。
”
“須菩提！于意雲何？三千大千世界所有微塵③是為多不？”
須菩提言：“甚多，世尊！”
“須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵；如來說世界，非世界，是名世界。
須菩提！于意雲何？可以三十二相見如來不？”
“不也，世尊！不可以三十二相得見如來。
何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。
”④
“須菩提！若有善男子、善女人以恒河沙等身命布施；若複有人，于此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！”
注釋
①法者，般若之妙法也。
就是依般若之法而信受奉持，先由多聞而求解，由解而行，由行而證。
受持般若，則諸法皆具足。
須菩提已深深領悟般若妙理，認為此經不僅現為弟子們受持而已，且具有流通将來世界的價值，所以，至此請示佛陀總結經名，以便于後人受持奉行。
②有所說而卻言無所說，這裡面有三個深意：
1）實相理體不可說：實相理體本然如此，說了等于白說，所以無所說；
2）般若智理不可說：如來以般若智證實相之理，無論是智或理，都是如人飲水，冷暖自知，隻可意會，不可言傳，說也說不清楚，所以無所說；
3）佛佛道同不可說：佛是用無言之智來說無言之理，現在、過去、未來佛都是如此說，法法如是，所以說了也是無所說。
③微塵：是色法（物質）少分的粒子。
依《俱舍論》來說，微塵是由七粒“極微”聚積而成的，是眼識所取色中最微細者。
④佛陀從無所說法處，破衆生的法執；從三千大千世界碎為微塵處，破衆生的依報執；又從三十二相即非三十二相處，剝除衆生的正報執。
無非苦口婆心要衆生離卻一切有為法，而如法奉持無為的金剛般若。
譯文
這時候，須菩提請示佛陀說道：“佛陀！這部經應當如何稱呼呢？我們應當如何信受奉持？”
佛陀告訴須菩提：“這部經的名字就叫作《金剛般若波羅蜜》，真如法性如金剛之堅固猛利，不為物所摧毀，以此名稱，你應當奉持。
為什麼呢？須菩提！佛陀所說的般若波羅蜜，為令衆生迷途知返，離苦得樂，因此立此假名，随應衆生機緣說法，其實并非有般若可以取着。
隻因為法本無說，心亦無名。
須菩提！你以為如來有所說法嗎？”
須菩提回答道：“佛陀！如來無所說法。
”
“須菩提！你以為三千大千世界的所有微塵，算不算多呢？”
須菩提回答說：“非常多，佛陀！”
“須菩提！這些微塵，畢竟也隻是因緣聚合的假相，所以如來說這些微塵，不是具有真實體的微塵，隻是假名叫作微塵而已。
如來所說的三千大千世界也是緣成則聚，緣盡則滅，空無自性，不是真實不變的，隻是假名為世界而已。
須菩提！你以為可不可以從三十二相上見到如來呢？”
“不可以的，佛陀！不可以從三十二相上見如來的真實面目。
為什麼呢？如來所說的三十二相，是為度化衆生而出現的因緣假相。
所以，不是如來真實的法身理體，隻是假名為三十二相而已。
”
“須菩提！如果有善男子、善女人，用恒河沙數的身命來布施，不如有人隻從這部經典信受奉持，甚至隻是經中的四句偈而已，并且為他人解說，使其明了自性，他所得的福德遠勝過用身命布施的人。
”