聽受讀誦，信解受持，以應無所住，徹見三心非實，即可調伏三毒，成就最上第一稀有之法，在在處處，得以天人作禮圍繞，遍散香花。
《心地觀經》卷三：
法寶能濟衆生貧，如摩尼珠雨衆寶；
法寶能為三寶階，聞法修因生上界。
了知三心不可得，過去、現在、未來，三世性空，渾然無别，當下一口吞盡恒河沙數佛世界。
金剛大法寶，能令衆生由貧轉富，超凡入聖，隻怕行者狐疑不信，不肯登上離相無住的寶階，聽受微妙因緣法，得大堅固力，觑見五蘊外，原有與天地同壽，與法界共存，不壞的金剛之身。
習題
1．經文中的“以是因緣”，指的是何因緣？
2．此分的不住三心布施，與第四分的無住布施，有什麼不同？
3．什麼是真正的長生不死？
4．為什麼說法寶勝過世間一切珍寶？
原典
法界通化分第十九①
“須菩提！于意雲何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣②，得福多不？”
“如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。
”
“須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。
”
注釋
①法界者，十法界也；通化者，是指般若智慧充遍法界，無所不通，無處不化也。
第十八分說的是三心不可得，既說心不可得，恐怕衆生誤會福亦不必修了。
所以，此分告知以無福之福，無得之得的妙理。
所謂“無福之福”，是雖有布施，而心無所住；“無得之得”，是雖有能所，而不着能所。
因為住心布施，皆是有為的功用；不住相布施，方是無為的功用。
有為的福，終有了日；無為的福，永無盡時。
有為的福，是妄心所行處；無為的福，是真心見性處。
此分言，要以三心不可得之無住心為“因”，用七寶作緣，如是布施，才能得福甚多。
住心布施，所得的福德是有限的。
住相為有漏之因，不能得無漏之果。
若能破此執見，即能了悟無福之福，無得之得，此般若妙智，則能通化法界，無量無邊。
②因緣：一切法的生成，皆依賴各種條件。
直接主要的條件為“因”，間接次要的條件為“緣”。
例如種子為“因”，陽光、雨露、泥土等為“緣”，因緣而成稻谷。
譯文
“須菩提！如果有人拿了滿三千大千世界的七寶來布施的話，你想，這個人以是因緣，他得到的福報多不多呢？”
“是的，佛陀！這個人以是因緣，得福很多。
”
“須菩提！如果福德有實在的體性，那麼，我也就不會說得福德多了。
正因為以不可得心為因，用七寶作緣，以如是因，如是緣，所以我才說得福德多。
”