尊即說偈言：
信戒為法轭，慚愧為長縻，正念善護持，以為善禦者。
舍三昧為轅，智慧精進輪，無着忍辱铠，安隐如法行。
直進不退還，永之無憂處，智士乘戰車，摧伏無智怨。
以信戒、慚愧、正念、喜舍、智慧、無着等正法，乘此戰車，能調伏煩惱軍團的侵擾，心安隐寂靜，當下即是無憂國土。
此分以淨心行善，揭開以無所住心的空觀，行菩薩一切善業諸行，行善不着善法相，才是真正具足善法行。
我們布施行善，要做到三輪體空，四相淨除，必須先不斷修正法善法，對治邪念惡心，降伏妄想後，心清淨故，起觀照般若，知我等四相，無有真實；諸佛色相，闡提衆生，有相皆妄。
由觀照明實相，才能心平等，知無上菩提本無高下。
有一則寓言，有甲乙兩個小鬼準備到陽間投胎。
閻羅王對他們說：“你們到人間投胎做人，一個一生布施東西給别人，一個一生從别人那裡獲得東西，你們要選擇投胎做什麼樣的人？”
小鬼甲聽說，趕快跪下來說道：“閻王老爺！我要做那個一生從别人那裡得到東西的人。
”
小鬼乙默默無言，聽候閻羅王的安排。
閻羅王撫尺一拍，宣判道：“下令小鬼甲投胎到人間做乞丐，處處向人讨東西；小鬼乙投胎富裕人家，時常布施周濟别人。
”
兩個小鬼愕住了半天，無言以對。
能施舍者，是大富人家，心貪着擁有獲取，再多的物質财富，仍是窮如乞讨者。
由于執着我等四相的妄想，生起的貪念，在人世間徒增是非風波！菩薩行者能了此心頭事，縱橫妙用，身心念念自然具足六波羅蜜。
習題
1．“是法平等，無有高下”，此句有何含意？
2．生活中，我們要如何學習平等心？
3．為什麼修一切善法，要遠離我等四相？
4．既然人人本具有真如佛性，與諸佛無有高下分别，為什麼還要修一切善法？
原典
淨心行善分第二十三①
“複次，須菩提！是法平等②，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。
以無我、無人、無衆生、無壽者，修一切善法③，即得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
注釋
①說明一切法性本來平等，無有高下，故一一法皆不可分别執着。
以此平等清淨心，不着人、我、衆生、壽者四相，而修一切善法，便契真如法性，照見本來面目，而得無上正等正覺。
②法平等有二義：法相緣起平等，比如說，此法生起，必以彼法為助緣；此法為主，彼法為伴，所謂“此有故彼有，此生故彼生”。
若彼法生起，則又有另一個法為伴，如此主伴因緣，重重無盡，互為主伴，如此看來，豈不平等？法性普遍平等，即指二空般若智所顯出的真如實相，法爾天然，普遍平等。
在佛不增，在衆生不減，本來就沒有高下勝劣之相，由此更顯出法法平等的實義。
③善法：指合乎于“善”的一切道理，即指五戒、十善、三學、六度。
五戒、十善為世間的善法，三學、六度為出世間的善法，二者雖有深淺之差異，而皆為順理益世之法，故稱為善法。
譯文
“其次，須菩提！人不分賢愚聖凡，其真如菩提是絕對平等的，沒有高下的分别，所以才名為無上正等正覺。
隻要衆生不執着于我相、人相、衆生相、壽者相的妄想分别，去修持一切善法，那麼即可悟得無上正等正覺。
須菩提！所謂的善法，也不過是因緣和合的假相，怎能執為實有？修一切善法，不可着相，善法之名，不過是随順世俗事相而言。
”