二十六分“不可以三十二相觀如來”。
破除佛陀說法的“法相”有三處，即第七分“無有定法，如來可說……如來說法，皆不可取，不可說”，第二十一分“若人言，如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說……說法者，無法可說，是名說法”，第二十六分“若有人以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”。
佛陀要我們不應住于六塵生心，不住六塵布施，應無所住，而住其心。
住于色塵和聲塵求佛，了不可得！以染污境求清淨法身佛，如此愚癡行徑，不就是在行邪道嗎？六祖惠能大師說：
一者外觀覺諸法空，二者内覺諸心空不被六塵所染。
外不見人之過惡，内不被邪迷所惑，故名曰覺。
覺即是佛。
有人問傅大士，世間的物有生有死，事有成有敗，我們如何能久住常樂？
大士回答：“有為諸行，即成魔業，令人不得久住安樂。
”
“什麼是有為諸行？”
“悭心是行地，貪心是行地，殺害心是行地，食啖衆生心是行地，偷盜心是行地，嗔心是行地，邪妒心是行地，損他利己心是行地，調戲心是行地，歌舞心是行地，绮語妄言心是行地，惡口兩舌心是行地，嫉能妒賢心是行地，愛憎心是行地，彼我心是行地，互争勝負心是行地，相淩滅心是行地，相鬥打心是行地，一切諸慢心是行地，我人心是行地，不慈不孝心是行地，無慚無愧心是行地，違恩背義心是行地，不謙讓心是行地，相诽謗心是行地，毀咨心是行地，世間非道理心是行地，不恭敬心是行地，眼貪華豔之色是行地，耳貪非法之聲是行地，鼻貪非法之香是行地，舌貪非理之味是行地，身貪細滑是行地，意緣惡境是行地，一切有為諸行，若善若惡，皆是魔業也。
此諸行流轉生死，無有休息，常處暗宅，永劫長夜，無有光明，急須遠離。
”
雲岩昙晟禅師有次上堂說法：“有戶人家的一個兒子，問他什麼，無所不知的。
”弟子洞山就問：“他屋裡藏有多少經書？”雲岩說：“一個字也沒有。
”洞山問：
“那他為什麼能知天下事？”雲岩說：“因為他日夜不眠。
”洞山指一指自己的胸口問：“這一件事他能回答嗎？”雲岩說：“能回答，但是不回答。
”
晝夜惺惺然，靈光獨耀，不被六塵昏沉心地，此心離一切相，即名諸佛，功用遍及河沙法界，衆生刹塵心念，無所不知。
這本來事，非諸佛獨據，為人人有名有份，如何說得？狐疑凡夫，聞之心即狂亂，因此昙晟禅師說：“能回答，但是不回答。
”
善财童子在參訪五十三位善知識時，首先參訪可樂國和合山的德雲比丘，但找了七天遍尋無蹤，終于在某個山頂，發現他的行徑。
善财童子說：“您一峰飛過一峰，我今日才看到您的影蹤。
”德雲比丘回答：“我到今天為止，還沒有下過妙峰頂。
”
來去坐卧是生滅相，德雲比丘向善财童子道出一句“無來無去”的不動實相義。
佛陀演說金剛妙法，亦即向吾人滿盤托出一個摒去塵影，心離諸相，呈露光灼灼的萬裡晴空。
以真空故，納千萬象，空有交融，事理不廢的法界。
從前京都南禅寺門前有一位被稱為“哭婆”的老太太，下雨天也哭，放晴日也哭，每天就是哭個不停。
南禅寺的和尚問她：“老太太，什麼事讓你這樣傷心呢？”老太太說：“和尚，我有兩個女兒，大女兒嫁到草鞋店，二女兒嫁到雨傘店。
如果天氣晴朗，賣雨傘的女兒就要發愁，因為沒有人買雨傘；如果下雨，做鞋的女兒就擔心沒有人買草鞋而