，它就傾斜起來。
孔子見了，長長地歎了一口氣，說：“唉！世界上哪裡有滿溢而不傾倒颠覆的道理呢？”
我們的心，也像故事中的器皿一樣，未修點滴的善法，心呈傾斜不正，但若是執着善法，滿溢法執不空，也無法保持心的平穩和寂靜。
《金剛經》立一法，破一法；破一法，又立一法，在重重無盡的破立當中，都是要我們于一切法不說斷滅相，于此中道，悟真空不空，妙有不有的微妙實義。
《佛說勝軍王所問經》：
大王！當觀自身，無有少樂可得！雖複具有種種上味精妙飲食而為資養，未曾一時有饑渴失，如是暫能資持命根，彼壽報盡實時散壞，歸無常法！大王！複觀自身，雖有種種上妙寶衣、衆莊嚴具，乃至種種庫藏諸物，無所乏少，象、馬、車、步四兵具足，其數甚多，無與等者；彼壽報盡，悉歸無常。
複次，大王！如世間人，有大财富，于日日中潔淨澡浴，香油塗身，複以諸妙上服莊嚴，衆妙華鬘及彼真珠、璎珞、耳铛、環钏，如是等物而莊嚴已，處于寶座，富貴自在，威德特尊，與諸眷屬而共圍繞，奏百千種殊妙音樂，妙寶樓閣處處皆爇旃檀、沉水等諸妙香，常有百千内外親族，恭敬贊歎。
雖複如是富貴自在，壽報盡時，即生苦惱！一切眷屬徒共圍繞，悲惱啼泣，當于爾時，一切所有，不能守護！既命盡已，内外親屬所共圍繞，至屍陀林——所有遺體，各各離散，皮、肉、筋、骨分其異處，有諸蟲鳥，而來呷食；彼食盡已，此虛妄身，悉無所有。
複次，大王！世間一切所緣境界，若得若失，若決定若不決定，若可愛若不可愛；貪心生起無所餍足，是為大失！若于聖道出世間法，愛樂希求無餍足者，乃為正行，是大利益。
從觀自身，以上妙等物莊嚴，種種富貴自在，壽報盡，一切所有，不能守護。
自身虛妄，悉無所有，以此正觀世間，如水聚沫，有何堅實？一位菩薩若無谛觀自身及一切諸法不實，如何在被割截其身時，心不嗔恨？如何遭逢輕賤淩辱，如飲甘露呢？真正受持《金剛經》行者，要口誦心行，内觀身心諸法，以三法印、四聖谛為認可，而不是一味的談空說妙，畫餅難充饑，入海空算沙！要印證自己聽受幾分的《金剛經》義趣，我以“五多五少”提供給大家自我印證：
五多——
（1）我的慈悲心增長了幾分。
（2）我的忍耐力增長了幾分。
（3）我的喜舍觀增長了幾分。
（4）我的方便行增長了幾分。
（5）我的菩薩願增長了幾分。
五少——
（1）我的貪欲執着減少了幾分。
（2）我的嗔恨嫉妒減少了幾分。
（3）我的愚癡無明減少了幾分。
（4）我的争強鬥诤減少了幾分。
（5）我的煩惱習氣減少了幾分。
佛陀與弟子們入舍衛城乞食，正好遇見懷恨佛陀的人，于是這個人立即大聲和街上的行人談論許多有關佛陀的惡行。
其中一位弟子看見有人淩辱佛陀，很生氣向佛陀說：
“這裡的人沒有善根，不知尊敬三寶，佛陀，我們不如離開此處，到一個人心善良的城市