吧！”
佛陀反問他：“如果搬到别的地方，還是有人不信奉佛法，那麼你要怎麼辦？”
弟子答道：“我們再搬到别的地方去！”
佛陀說：“為了外境的緣故，我們要搬到什麼時候為止呢？這不是究竟之道啊！唯有一個根本的解決方法：如果我們受到輕賤，心不動念，以忍止诤，護于口，行于心，直到他們不再輕賤為止。
”
佛陀接着說：“一個開悟的人，安忍如大地，不應該受毀譽褒貶，而動搖意志，以無我觀，觀察諸法虛妄，那麼我人的幻象，乃至世間的好壞，不過如水上泡沫，乍起乍滅，哪裡會恒常不變呢？”
逃離一個違逆的環境，不過是砍樹不伐根，愛根不伏，妄想分别的枝葉，春風吹起又繁茂滋生。
心中能通達無我法者，心地澄清如日月明，眼前人我的山川如芥子渺，是非如天籁曼妙。
在布滿泥塵的人間，啟建慈悲道場，步步不染塵。
就像明朝唐寅的警世詩：
世事如舟挂短蓬，或移西岸或移東。
幾回缺月又圓月，數陣南風又北風。
歲久人無千日好，春深花有幾時紅。
是非入耳君須忍，半作癡呆半作聾。
習題
1．為什麼得成于忍的功德勝過恒河沙界七寶布施的功德？
2．何謂三種忍？
3．前文言，菩薩于法，不說斷滅相，為什麼在此又言，菩薩不受福德？
4．如何自我印證，受持了幾分《金剛經》的義趣？
原典
不受不貪分第二十八①
“須菩提！菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施，若複有人，知一切法無我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。
何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。
”
須菩提白佛言：“世尊！雲何菩薩不受福德？”
“須菩提！菩薩所作福德，不應貪着，是故說不受福德。
”
注釋
①本分叙述菩薩修行階次的深淺不同。
凡夫菩薩雖知外塵之相不實，但未證得無生法忍，心中還存有微細之妄念，着相布施，未能通達無我之法。
聖賢菩薩，心不住法，得成于忍，因此“得忍菩薩”的無漏功德，勝過“寶施菩薩”有漏的福德。
菩薩悟得無我之後，不馳求福德，不戀着涅槃，所以說“不貪”。
不受福德，并不是撥無業因功果，而是菩薩心不貪着福德，無校量福德的妄想分别。
譯文
“須菩提！菩薩若用滿恒河沙等世界的七寶來布施，所得功德，當然無法計量。
如果明白一切法無我，皆由因緣所生，無有真實永恒的體性，由此了知無生無滅，不為外境所動，即與空性相應。
内無貪念，外無所得，親證無生法忍，那麼，這位菩薩所得的功德要比七寶布施的菩薩更多。
為什麼呢？須菩提！因為諸菩薩不受福德相的限制。
”
須菩提不解地問道：“什麼是諸菩薩不受福德的限制呢？”
“須菩提！菩薩所作福德，不應貪求生起執着。
因為菩薩行利益衆生事，是發菩提心，而不是貪求福德，是利他而非利己。
菩薩修一切善法，行六度萬行，不着相布施，心中并沒有計較福德的妄念，所以才說菩薩不受福德相的限制。
”