佛時頌目：
昆婆屍名觀，智慧不可量，遍見無所畏，三會弟子衆。
屍棄光無動，能滅諸結使，無量大威德，無能測量者彼佛亦三會，弟子普共集。
昆舍婆斷結，大仙人要集
名聞于諸方，妙法大名稱，二會弟子衆，普演深奧義。
拘樓孫一會，哀愍療諸苦，導師化衆生，一會弟子衆。
拘那含如來，無上亦如是，紫磨金色身，容貌悉具足一會弟子衆，普演微妙法。
迦葉一一毛，一心無亂想一語不煩重，一會弟子衆。
能仁意寂滅，釋種沙門上天中天最尊，我一會弟子，彼會我現義，演布清淨教，心常懷歡喜、漏盡盡後有，昆婆屍棄三、昆舍婆佛二、四佛各各一，仙人會演說。
昆婆屍佛之名就是勝觀，他的智慧不可思量。
能遍見一切，無所畏忌，開三次僧會說。
法，得龐大的弟子衆。
屍棄佛的智慧光明，不可動搖，能滅除諸煩惱。
有無量的大威德，不能推測思量得出！此佛也開有三次僧會，弟子也很普廣、都共同集在一起。
昆舍婆佛已斷除諸結使，這位大仙人一一佛陀，集諸衆生開會說法，其大名乃普聞于各方，演說妙法的大名被稱譽此佛有二次僧會與弟子衆，普通的演說深奧的真理。
拘樓孫佛隻開一次僧會，他哀愍衆生療治衆生的諸苦惱。
這位三界導師教化衆生時，是一次僧會與四萬得度的弟子衆拘那含佛，這位無上世尊，也是同樣他具有紫磨的金色身，容貌悉皆縣足圓滿開一次僧會，與得度的弟子衆，都普演微妙之法迦葉佛在一一的毛端，能寂然不動，他一心沒有亂想，一句話也不曾煩重過。
也開一次僧會，得度的弟子也有二萬之衆。
能仁釋迦，我的意識已達寂滅的境地，釋迦族出身的我，是沙門之上，也是天中之天，是最為尊貴者我也是開一次僧會，有得度的弟子在那僧會中，我顯現的意義，是宣演布達清淨的教理的。
我心常懷歡喜，我已漏盡，已滅盡後有身。
總而言之。
昆婆屍佛與屍棄佛都開三次的僧會、昆舍婆佛則開二次僧會、最後四佛（拘樓孫、拘那含、迦葉、釋迦），各住均開一次僧會，是大仙人一佛陀參與演說真理的僧會。
「昆婆屍名觀，智慧不可量，遍見無所畏，三會弟子衆」。
昆婆屍佛如前譯，為勝觀佛。
觀為觀察妄惑，達觀真理，是智慧的别名。
也許有了觀智，即能觀穿見思、塵沙等無明，能達三谛之理，故有是義。
昆婆屍佛，本為優勝的觀智之保有者，自會有不可思議，不可測量的妙智慧昆婆屍佛之譯為勝觀y”見之見，并不是凡夫介爾起計之見，也不是外道等有所偏不究竟之見，是佛陀的認知識見之見，是徹見宇宙的實相之見，故為偏見，而無所畏忌遮礙，也就是在佛智徹見之下，法界洞朗。
鹹皆大明是也·昆婆屍佛在世時，曾經開三次僧衆的大會合，擁有得度的比丘弟子達幾十萬之衆！
「屍棄光無動，能滅諸結使、無量大威德、無能測量者彼佛亦三會，弟子普共集」。
屍棄譯為頂髻，又譯為火。
火為光明顯赫之物。
無動則定。
有一位屍棄大梵天王是入火光定而斷欲惑的，故屍棄佛之達到智慧光明，一定也由火光禅定而來，自然的說這位佛陀，乃為一位光明不動的佛陀他以禅定智慧滅除一切煩惱（結使）是具有了無量的大威嚴大智德，是無論何人都未能推測計量得出者！這位佛陀也和昆婆屍佛同樣的開設三次的僧會，每次僧衆大會合，大說妙理時，都有好多求法的弟子由各地而來聽法、用功，而得達解脫的境地。
「昆舍婆斷結、大仙人要集、名聞于諸方，妙法大名稱。
二會弟子衆、普演深奧義」昆舍婆如前譯，為一切勝，遍一切自在結為結縛，是煩惱的異名，如前述結縛則不自在，此佛既為一切自在，一切勝，則表示早已斷除一切煩惱，解脫一切結縛，而得大自在。
大仙人是佛陀的别稱，所謂大覺金仙是也。
這位佛陀，這位大仙人，成道證果後，則集諸弟子，開演真理，也就是演說妙法，度化衆生，離苦得樂。
名聞于十方，是名譽傳聞到各地也就是他的此種度化衆生的要旨一旦放出後，則其聲名就很快的傳遍各處，他将開大講座，演說妙法的大名，就被人稱譽贊歎不已！他計開二次的僧會，每次僧衆的大會合，均有脫離系縛，了脫生死的很多弟子。
他就是這樣普遍的演說深奧的教義，使人得達無漏的境地的。
「拘樓孫一會，哀愍療諸苦導師化衆生，一會弟子衆」拘樓孫佛降生在世度化衆生的時候，開的是一次僧衆大會合。
拘樓孫佛既譯為滅累，即如其名，發起哀憐悲愍衆生，而以種種的方法療治衆生的諸苦，使衆生離苦得樂。
這位佛陀，以三界大導師的身份度化衆生他開的一次僧會、救度了無漏的弟子四萬人，也許拘樓孫佛雖為過去七佛的第四位佛陀，但也是現在賢劫一千佛之首位佛陀，和列在賢劫第四位的釋尊同樣的開一次僧會，有首尾相應之感！
「拘那含如來。
無上亦如是。
紫磨金色身，容貌悉具足。
一會弟子衆，普演微妙法」·枸那含佛的智慧等，是無人能比得上，是和上面幾位佛陀一樣。
拘那含牟尼（迦諾迦牟尼）既譯為金寂、金色、即他的法身全體、自會為紫磨的金色，其容貌自是相好端嚴具足的佛陀。
紫為紫色，磨為無垢濁，紫磨金為金中之最，是最光亮最好的黃金。
這位佛陀和拘樓孫佛一樣、會開一次，擁有得度的弟子三萬人，也普遍的演說微妙之法。
「迦葉一一毛，一心無亂想，一語不煩重。
一會弟子衆」一一毛就是一一毛端是每支發毛的尖頭上，也是極小之物—心無亂想就是一心不亂一心不亂想則一心正念，一心正念，則歸于佛，故一心為萬有的實體真如·迦葉譯為飲光，會使一切光明不得顯現，唯有他的光明是賴。
一旦成佛後，身心則已進入圓滿光明，已到寂然不動的境地，在一支毛頭之小裡，能普遍的含受十方的一切世界！迦葉佛就是這樣的寂靜道場，能于一一毛端裡遍含法界他滔滔不絕的演說妙法但一句話也不曾煩重過，也就是不曾重述過，是這樣的度化衆生。
他也和上二佛一樣，法開一次僧會，度化得度的弟子為二萬人*
「能仁意寂滅釋種沙門上，天中天最尊，我一會弟子，彼會我現義，演布清淨教，心常懷歡喜，漏盡盡後有」能仁為釋迦之譯，寂滅為牟尼之翻，能仁寂滅就是釋迦牟尼佛。
釋迦佛陀的意境已達到了悟宇宙人生的真理，已悟本心，知道自性本體的真心為一清淨寂滅是不垢不淨，不增不減，已沒有三界六道生死的煩累沙門譯為勤息，是專心于勤修真理，息滅煩惱的出家人。
釋尊是由釋迦種族所出的沙門他既成佛作祖，則是沙門中的沙門，故為沙門之上。
天界的天神雖然是福德很高壽命也非常的長，可是依佛的眼光看來，仍然是三界六道裡的衆生，福盡氣消時，還是難免六道輪回，故并不是究竟解脫的境地。
佛陀即已脫離三界，已不會一再的在六道裡如車輪之旋轉那樣的輪回于六道，故佛陀确是天中之天。
釋尊既成佛，即和諸佛一樣，别稱為天中天、故天中天一一佛陀，确是最為尊貴的了。
釋尊說他也開一次僧會，也擁有許多得度的弟子。
釋尊說：我出現在僧衆大會合的意義，是要廣說傳布清淨的教理，也就是要度化衆生皈生淨土，使大家都能沾潤到清淨的妙法，到達身心清淨，法喜充滿的境地漏盡如前述，是一切煩惱都已滅盡，已沒有煩惱可漏後有即為後世的身心，是來世的果報身。
在未解脫前，任何人都不能離開來世輪回的羁絆，定會轉生于六道的任何一道，而保有了後有之身。
而「盡後有」則已滅盡後有身，所謂煩惱已斷，更不受後有所謂後有愛種已盡是釋尊說他的内心已法喜充滿、煩惱已經漏盡，此身已經是最後之身的了。
「昆婆、屍棄三。
昆舍婆佛二，四佛各各一，仙人會演說」。
昆婆屍佛與屍棄佛法開均三次，也就是都開三次的僧衆大會合昆舍婆佛即開二次僧衆大會合其它四位佛陀—拘樓孫、拘那含、迦葉。
以及釋迦牟尼佛，均為法開一次僧衆大會合。
仙人是指佛陀，過去七佛降生在世時，其說法度人，大開法會的情形就是如此！
時昆婆屍佛，有二弟子一名賽茶，二名提舍，諸弟子中，最為第屍棄佛有二弟子一名阿昆浮，二名三婆婆，諸弟子中，最為第一昆舍婆佛有二弟子。
一名扶遊，二名郁多摩，諸弟子中，最為第一。
拘樓孫佛有二弟子，一名薩尼，一名昆樓，諸弟子中，最為第一。
拘那含佛有二弟子，一名舒盤那，二名郁多樓，諸弟子中，最為第一。
迦葉佛有二弟子，一名提舍，二名婆羅婆、諸弟子中，最為第一。
今我二弟子，一名舍利兆、二名目鍵連，諸弟子中最為第一。
昆婆屍佛在世時，有二位傑出的弟子，一位叫做骞茶（砂糖名），另一位叫做提舍（底沙，圓滿），他們是在諸弟子中，最為優勝的。
屍棄佛也有二位特優的弟子第一位叫做阿昆浮，另一位叫做三婆婆，是在諸弟子中最為傑出的人物·昆舍婆佛也同樣的有二位大弟子，一位叫做扶遊，另一位叫做郁多摩，是諸弟子中之最。
拘樓孫佛也有二位突出的弟子，一位名叫薩尼，另一名為昆樓，是諸弟子中的呱呱者。
拘那含佛也有二位特優的弟子，一名叫做舒盤那，另二名為郁多樓，也是諸弟子中之最。
迦葉佛也有二位大弟子，一名提舍，另一名叫做婆羅婆，也是諸弟子中最為第一的人物。
我現在也擁有二位獨特的大弟子。
一位叫做舍利弗（身子、鹜子），另一位就是目鍵連（采菽、胡豆）也是在我一群弟子當中，最為優勝的人物。
「時，昆婆屍佛，有二弟子，一名骞茶，二名提舍，諸弟子中，最為第一」。
昆婆屍佛降生在世時，有二位特優的弟子。
一位名為賽茶（砂糖名），另一位名叫提舍（底沙、圓滿）。
他們是昆婆屍佛幾十萬得度高僧當中，名列前茅的人物。
雖然一旦得證無漏果報的人，都一樣的已脫離生死，其智慧、神力，都同樣的已達到可以自度度人的境界，并沒有甚麼可以分高分低的。
惟這些得度的高僧，既在佛陀腳下繼續用功加行，以期達到究竟的大覺，自會還有被品賞的餘地。
元其是這些人在佛前的表現，一定是有一般人所謂證果人之行動，以及在證果的人群當中，有特别優異的表現的人物如釋尊的那些得度的弟子當中，各人的智慧神力等均已足夠被視為賢者，惟還是有智慧第一如舍利弗，神通第一如目鍵連等人，以便協助佛陀的宏法。
昆婆屍佛仍然有二位特出的大弟子，其意盡在這裡！
「屍棄佛有二位弟子，一名阿昆浮，二名三婆婆，諸弟子中，最為第一」。
屍棄佛降生在世所度的諸位無漏弟子當中，也有二位值得一提的特優人物。
第一位賢者的芳名謂阿昆浮尊者，另外一位叫做三婆婆尊者。
在屍棄佛的眼光看來，這二位賢弟子，應該是得到他的真傳的弟子。
他們在一群弟子當中的表現，是有着如釋尊之首席弟子當中的舍利弗和目鍵連，是智慧與神通特出的人物。
「昆舍婆佛有二弟子，一名扶遊，二名郁多摩，諸弟子中，最為第一」。
吾人研讀大本經，早已發見其文法是怎樣的組織。
與其說是傳揚真理，英如說它正在寫實！看來令人覺得有些稚拙之感，每事都翻複叙說，并沒有甚麼多大的變化。
雖然偶爾提到學佛須知的教言，但有時千篇一律。
在提示過去七佛各各擁有的二大弟子時差不多都是将佛的各弟子之名，換掉而已，至于其它，則好像同一模型所制造出來的。
也許原始經典的編成，還有一些隻使人知道内容，隻使人容易了解，并不希望他人論長論短，隻使人由于過去事而知道怎樣的迎頭趕上，怎樣的需要「見賢思齊」，故隻有直說，而不務其它。
昆舍婆佛也同樣的擁有二位特賢的弟子，一位叫做扶遊，另一位就是郁多摩。
「拘樓孫佛有二弟子，一名薩尼，二名昆樓諸弟子中，最為第一」拘樓孫佛也同樣的有了二位最為得意的弟子一位名叫薩尼，另一位為之昆樓這二位弟子是拘樓孫佛所有得度的弟子當中，最為突出的賢者。
是智慧和神力的代表人物，是擔任佛陀宏化最為得力的角色。
「拘那含佛有二弟子，一名舒盤那。
二名郁多樓，諸弟子中，最為第一」。
拘那含牟尼佛也和上面的幾位佛陀同樣的擁有二位最為得力的大弟子。
一位為舒盤那另一位叫做郁多羅。
這二位弟子是在拘那含牟尼佛所有得度的弟子當中，最為出色的人物，具有分佛陀的法擔，能夠協助佛陀大施宏化，普度衆生。
「迦葉佛有二弟子，一名提舍，二名婆羅婆，諸弟子中，最為第一1。
迦葉佛也不例外，也和上面幾位佛陀一樣，也擁有二位特别優秀的弟子。
一位叫做提舍，另外一位叫做婆羅婆。
此二位弟子可說是迦葉佛許多得度的弟子當中最為第一的人物可以代表諸弟子挺身而出，去宣揚真理，使迦葉佛的宏法工作能順利的推行下去！「今我二弟子，一名舍利弗，二名目鍵連，諸弟子中，最為第一」。
舍利譯為鹜鹭，是其母親之名·其母的眼睛黑白分明，有如該鳥的眼睛，故名逃為弗多羅之略譯為子，合起來為鹜子（身子），也就是從其母名，而為舍利女之子。
舍利弗為所有釋尊弟子當中，智慧第一的尊者。
本為六師外道之一的删耶之大弟子·有一天在途上遇見馬勝比丘，被其威容所動，就趨前請問其師尊的上下，與其所學的宗旨五比丘之一的馬勝比丘很謙遜的說他隻知佛陀所說的無常偈，就将因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦名中道義」之偈念出來啥利弗聽後認為這種道理才是他夢寐以求的真理，因此，歸後即邀目鍵連師兄弟帶着二百餘名同參去皈投在佛陀的腳下，而為佛陀最為得力的弟子（請參酌目鍵連）
目鍵連譯為采菽、胡豆，是神通第一的尊者，和舍利弗尊者同為删周耶的高足頗為精通外道的教學。
雖和舍利弗共同領有二百餘名師兄弟，然而還是和舍利弗同樣并不以此道為究竟之道，心裡仍然常覺不安，因之而與舍利弗互約—如誰先得解脫，或遇明師或真理時，必須互告對方。
有一次如前項所述，因舍利逃途遇馬勝比丘之緣，而得知佛陀出境在世之事。
他們終于拜别師尊，投入佛門，不久即同證阿羅漢果，同為佛陀十大弟子之一。
釋尊說他得度的弟子當中，首推舍利弗與目鍵連，他們是衆弟子中的尤物！
佛時頌曰：
骞茶提舍等、昆婆屍弟子。
阿昆浮三婆，屍棄佛弟子。
扶遊郁多摩，弟子中第一，二俱降魔怨，昆舍婆弟子。
薩尼昆樓等，拘樓孫弟子。
舒盤郁多樓，拘那含弟子。
提舍婆羅婆，迦葉佛弟子。
舍利弗目連，是我第一子。
佛陀這時以偈頌說
骞茶與提舍二人，是昆婆屍佛的二位大弟子。
阿昆浮與三婆婆二人，是屍棄佛的二位大弟子。
扶遊與郁多摩，是佛弟子當中最為第一之人，他們二人均已降伏諸魔怨，是昆舍婆佛的二位大弟子薩尼與昆樓二人，是拘樓孫佛的二位大弟子舒盤那與郁多樓二人，是拘那含佛的二位大弟子提舍與婆羅婆二人，是迦葉佛的二位大弟子舍利弗與目鍵連二人，是我衆多弟子當中的第一大弟子。
「骞茶提舍等，昆婆屍弟子」婆屍佛在世時，開二次僧衆大會合，每次演說妙法時，都有好多得度解脫的弟子。
三次計度三十四萬八千位得達無漏落于生死的果位的人·在這衆多弟子當中，有二位特出的人物，那就是骞茶尊者與提舍尊者！「阿昆浮三婆，屍棄佛弟子1屍棄佛在世演說妙法，度化衆生時，也開過三次僧衆的大會合，所度的解脫的弟子，也有二十五萬位之多。
在這些得度的高僧裡也和昆婆屍佛同樣的有了二位特出的人物，那就是阿昆浮尊者、三婆婆尊者二人！
「扶遊郁多摩，弟子中第一。
二俱降魔怨，昆舍婆弟子」昆舍婆佛在世時，所開的二次僧衆大會合裡，所度的十三萬得道的高僧當中，有二位特優的人物。
第一位叫做扶遊尊者，另外一位叫做郁多摩尊者，是所有得度的弟子裡面的第一号人物。
此二位尊者均已降伏一切魔怨，是無漏的果位之人，是昆舍婆佛之二位得力的大弟子。
「薩尼昆樓等，拘樓孫弟子」拘樓孫佛降生在世所開的一次僧衆大會合時，所化的得度的四萬名高僧裡，也有二位突出的人物。
一位是薩尼尊者，另一位為昆樓尊者。
此二位無漏的果位的尊者，是拘樓孫佛最為得力的弟子。
「舒盤郁多樓，拘那含弟子」舒盤那尊者與郁多樓尊者，是拘那含牟尼佛降生在世，法開一次僧衆大會合時所度的三萬名得道的高僧當中，最為出色的人物。
他們是拘那含牟尼佛最為得力的大弟子=
「提舍婆羅婆，迦葉佛弟子」提舍尊者與婆羅婆尊者，是迦葉佛在世，開一次僧衆大會合時，化度的一萬名無漏果位的弟子當中，最為優勝的人物。
是迦葉佛座下最為得力的大弟子
「舍利弗目連，是我第一子」舍利弗尊者和目鍵連尊者，是釋迦牟尼我，所開的一次僧衆大會合時所度的一千二百五十名阿羅漢，也就是解脫生死的果位的賢者當中，最為出色的人物。
可說是釋迦我的第一優勝的大弟子。
昆婆屍佛有執事弟子，名曰無憂棄佛執事弟子，名曰忍行昆舍婆佛有執事弟子。
名曰寂滅拘樓孫佛有執事弟子，名曰善覺·拘那含佛有執事弟子，名曰安和。
迦葉佛有執事弟子，名曰善友。
我執事弟子，名曰阿難。
昆婆屍佛有一位為他執事的侍者，名叫無憂尊者。
屍棄佛也有一位執事的侍者。
其名為忍行尊者昆舍婆佛也有一位名叫寂滅的執事侍者拘樓孫佛也有一位名叫善覺的執事侍者。
拘那含佛也有一位名叫安和的執事侍者迦葉佛也有一位名叫善友的執事侍者釋迦我的執事侍者，就是阿難！
「昆婆屍佛有執事弟子，名曰無憂」執事就是為佛執管日常生活之事，所謂執巾取瓶、所謂執辨雜事是。
執事和侍者同，是侍候在佛的身運，以便替佛治理雜事的人，故也可以叫做第一常随的弟子·昆婆屍佛立有一位為他執事的常随弟子，此人叫做無憂尊者。