△九佛身觀。 佛告阿難及韋提希(至)若他觀者名為邪觀。 初标境。此句結前。次句起後。佛身。即佛地論說。生身非法身。為物生成故。形有高廣量故。亦光明經謂。應身非化身。應正等覺故。壽有始終數故。此乃應生淨化土也。法身清淨如虛空。居法性土。無始無終。自報相好無邊量。居自受用土中。他報随地見勝劣。居他受用土中。皆有始無終。化身随類變大小。居通淨穢二變化土。有始有終。法界身普融無盡。居無障礙法界土。亦無始終。故此遍觀三聖應真具足身相。餘法報等并不談也。其實祇此一應身上。亦化亦報。亦法亦法界。但随五教機宜所見成異。經雲。吾今此身。即是常身法身。須如理思之。 阿難下。二明觀。二初直令中上根總以身心觀。二。先觀佛身三初别明身相七初身色。夜摩天金。超過日月而倍萬億。輝豔叵思矣。 佛身下。二
《觀無量壽經直指疏》 觀無量壽經直指疏，二卷，清續法集并序。