此中，如何為香界耶？是所有之香是四大種所造之無見有對之物……乃至……亦是香界。
是言香界。
此中，如何為鼻識界耶？是鼻以香為緣而生之心、意、故意、纥利陀心、青白、意、意處、意根、識、識蘊。
如是為鼻識界。
是言鼻識界。
此中，如何為舌界耶？是所有之舌是四大種所造之淨色……乃至……亦是空村。
是言舌界。
此中，如何為味界耶？是所有之味是四大種所造之無見有對之物……乃至……亦是味界。
是言味界。
此中，如何為舌識界耶？是舌以味為緣而生之心、意、故意、纥利陀心、青白、意、意處、意根、識、識蘊。
如是為舌識界。
是言舌識界。
此中，如何為身界耶？是所有之身是四大種所造之淨色……乃至……亦是空村。
是言身界。
此中，如何為觸界耶？是地界……乃至……亦是觸界。
是言觸界。
此中，如何為身識界耶？是身以觸為緣而生之心、意、故意、纥利陀心、青白、意、意處、意根、識、識蘊。
如是為身識界。
是言身識界。
此中，如何為意界耶？是于眼識界之生，終滅等無間而生之心、意、故意、纥利陀心、青白、意、意處、意根、識、識蘊。
如是為意界。
于耳識界之……乃至……鼻識界、舌識界、身識界之生，終滅等無間而生之心、意、故意、纥利陀心、青白、意、意處、意根、識、識蘊。
如是為意界。
更亦為于一切法之最初存念。
是言意界。
此中，如何為法界耶？是受蘊、想蘊、行蘊以所有色為無見無對之法處所屬者與無為界。
此中，如何為受蘊耶？一種受蘊——是觸相應。
二種受蘊——是有因、無因。
三種受蘊——是善、不善、無記……乃至……如是為多種受蘊。
是言受蘊。
此中，如何為想蘊耶？一種想蘊——是觸相應。
二種想蘊——是有因、無因。
三種想蘊——是善、不善、無記……乃至……如是為多種想蘊。
是言想蘊。
此中，如何為行蘊耶？一種行蘊——是心相應。
二種行蘊——是因、非因。
三種行蘊——是善、不善、無記……乃至……如是為多種行蘊。
是言行蘊。
此中，如何為色之無見無對是法處所屬者耶？即女根……乃至……抟食——是言色之無見無對是法處所屬。
此中，如何為無為界耶？是貪滅盡、瞋滅盡、癡滅盡也。
是言無為界。
以此說法界。
此中，如何為意識界耶？是于眼識之生，終滅等無間而生之意界，亦于意界生，終滅等無間而生之心、意、故意……乃至……如是為意識界。
于耳識界之……乃至……鼻識界、舌識界、身識界生，終滅等無間而生之意界，亦于意界生，終滅等無間而生之心、意、故意……乃至……如是為意識界。
意以法為緣而生之心、意、故意、纥利陀心、青白、意、意處、意根、識、識蘊。
如是為意識界。
是言意識界。
三 問分
十八界者，是眼界、色界、眼識界、耳界、聲界、耳識界、鼻界、香界、鼻識界、舌界、味界、舌識界、身界、觸界、身識界、意界、法界、意識界。
十八界之幾何為善耶？幾何為不善耶？幾何為無記耶？……乃至……幾何為有诤耶？幾何為無诤耶？
十六界是無記，二界是善、不善、無記。
十界是不可言樂受相應或苦受相應或不苦不樂受相應。
五界是不苦不樂受相應，身識界是樂受相應、苦受相應，意識界是樂受相應、苦受相應、不苦不樂受相應，法界是樂受相應、苦受相應、不苦不樂受相應，不可言樂受相應或苦受相應或不苦不樂受相應。
十界是非異熟非異熟法法，五界是異熟，意界是異熟、非異熟非異熟法法，二界是異熟、異熟法法、非異熟非異熟法法。
十界是已取順取，聲界是不已取順取，五界是已取順取、不已取順取，二界是已取順取、不已取順取、不已取不順取，十六界是不有雜染雜染，二界是有雜染雜染、不有雜染雜染、不有雜染不雜染。
十五界是無尋無伺，意界是有尋有伺，意識界是有尋有伺、