可一把許。
手執足蹈作随意事。
先乃苾刍。
後方尼衆。
次下三衆。
若其衆大恐延時者。
應差多人分受随意。
被他舉罪則準法說除。
當此時也。
或俗人行施。
或衆僧自為。
所有施物将至衆前。
其五德應問上坐雲。
此物得與衆僧為随意物不。
上坐答雲。
得所有衣服。
刀子針錐之流。
受已均分。
斯其教也。
此日所以奉刀針者。
意求聰明利智也。
随意既訖任各東西。
即是坐夏已周。
無勞更經一宿。
廣如餘處。
此不詳言言說罪者。
意欲陳罪說已先愆。
改往修來至誠懇責。
半月半月為褒灑陀。
朝暮朝暮憶所犯罪(褒灑。
是長養義。
陀是淨義。
意明長善淨除破戒之過。
昔雲布薩者。
訛略也)。
初篇若犯事不可治。
第二有違人須二十。
若作輕過對不同者而除悔之。
梵雲痾缽底缽喇底提舍那。
痾缽底者。
罪過也。
缽喇底提舍那。
即對他說也。
說己之非冀令清淨。
自須各依局分則罪滅可期。
若總相談愆。
非律所許舊雲忏悔。
非關說罪。
何者忏摩乃是西音。
自當忍義。
悔乃東夏之字。
追悔為目。
悔之與忍迥不相幹。
若的依梵本。
諸除罪時。
應雲至心說罪。
以斯詳察。
翻忏摩為追悔。
似罕由來。
西國之人。
但有觸誤及身錯相觸著。
無問大小。
大者垂手相向。
小者合掌虔恭。
或可撫身。
或時執膞。
口雲忏摩。
意是請恕。
願勿嗔責。
律中雲提舍那矣恐懷後滞就他緻謝。
即說忏摩之言。
必若自己陳罪。
乃雲提舍那矣。
恐懷後滞用啟先迷。
雖可習俗久成。
而事須依本。
梵雲缽刺婆刺拏。
譯為随意。
亦是飽足義。
亦是随他人意舉其所犯。
十六匙箸合否
西方食法唯用右手。
必有病故開聽畜匙。
其箸則五天所不聞。
四部亦未見。
而獨東夏共有斯事。
俗徒自是舊法。
僧侶随情用否。
箸既不聽不遮。
即是當乎略教。
用時衆無譏議。
東夏即可行焉。
若執俗有嗤嫌。
西土元不合捉。
略教之旨。
斯其事焉。
十七知時而禮
夫禮敬之法。
須合其儀。
若不順教。
則平地颠蹶。
故佛言。
有二種污觸。
不應受禮。
亦不禮他。
若違教者。
拜拜皆招惡作之罪。
何謂二污。
一是飲食污。
謂若食啖一切諸物。
下至吞嚼一片之藥。
若不漱口洗手已來。
并不合受禮禮他若飲漿或水。
乃至茶蜜等湯。
及酥糖之類。
若未漱口洗手。
禮同前犯。
二是不淨污。
謂大小行來身未洗淨。
及未洗手漱口。
或身或衣被。
便利不淨洟唾等污。
未淨已來。
若旦起未嚼齒木。
禮同前犯。
又于大衆聚集齋會之次合掌。
即是緻敬故。
亦不勞全禮。
禮便違教。
或迮鬧處。
或不淨地。
或途路中禮亦同犯。
斯等諸事并有律文。
但為日久相承地居寒國。
欲求順教事亦難為。
莫不引同多以自慰。
讵肯留心于小罪耳。
十八便利之事
便利之事。
略出其儀。
下著洗浴之裙。
上披僧腳崎服。
次取觸瓶添水令滿。
持将上廁閉戶遮身。
土須二七塊在其廁外。
于磚石上。
或小版上。
而安置之。
其磚版量。
長一肘闊半肘。
其土碎之為末。
列作兩行。
一一别聚。
更安一塊。
複将三丸。
入于廁内。
安在一邊。
一将拭體。
一用洗身。
洗身之法。
須将左手。
先以水洗。
後兼土淨。
餘有一丸。
粗且一遍。
洗其左手。
若有籌片。
持入亦佳。
如其用罷須擲廁外。
必用故紙可棄廁中。
既洗淨了。
方以右手牽下其衣。
瓶安一邊。
右手撥開傍戶。
還将右手提瓶而出。
或以左臂抱瓶。
拳其左手。
可用右手閉戶而去。
就彼土處蹲坐一邊。
若須坐物随時量處。
置瓶左髀之上。
可以左臂向下壓之。
先取近身一七塊土。
别别洗其左手。
後用餘七。
一一兩手俱洗。
其磚木上必須淨洗。
餘有一丸。
将洗瓶器。
次洗臂踹及足。
并令清潔。
然後随情而去。
此瓶之水不合入口唇。
重至房中。
以淨瓶水漱口。
若其事至觸此瓶者。
還須洗手漱口。
方可執餘器具。
斯乃大便之儀。
粗說如此。
必其省事。
鹹任自為。
幸有供人。
使澆非過。
小便則一二之土可用洗手洗身。
此即清淨之先。
為敬基本。
或人将為小事。
律教乃有大呵。
若不洗淨。
不合坐僧床。
亦不應禮三寶。
此是身子伏外道法。
佛因總制苾刍。
修之則奉律福生。
不作乃違教招罪。
斯則東夏不傳。
其來尚矣。
設令啟示遂起嫌心。
即道。
大乘虛通何淨何穢。
腹中恒滿外洗甯益。
讵知輕欺教撿誣罔聖心。
受禮禮他俱招罪過。
著衣啖食天神共嫌。
若不洗淨五天同笑。
所至之處人皆見譏。
弘紹之賓特宜傳教。
既而厭離塵俗。
舍家趣非家。
即須殷勤用釋父之言。
何得睚[目*柴]于毗尼之說。
如其不信幸可依此。
洗之五六日間。
便知不洗之過。
然而寒冬之月須作暖湯。
自外三時事便随意。
然有筒槽帛拂。
非本律文。
或有含水将去。
亦乖淨法。
凡是僧坊。
先須淨治廁處。
若自無力。
教化為之。
供十方僧。
理通凡聖。
無多所費。
斯其要焉。
是淨方業固非虛矣。
理須大槽可受一兩石貯土令滿置在圊邊。
大衆必無私房可畜。
若卒無水瓶。
許用瓷瓦等缽。
盛水将入安在一邊。
右手澆洗亦無傷也。
江淮地下瓫廁者多。
不可于斯即為洗淨。
宜應别作洗處。
水流通出為善。
且如汾州抱腹岱嶽靈岩荊府玉泉楊州白塔。
圊廁之所頗傳其法。
然而安置水土。
片有阙如。
向使早有人教行。
法亦不殊王舍。
斯乃先賢之落漠。
豈是後進之蒙籠者哉。
然其廁内貯土置瓶。
并須安穩勿令阙事。
添瓶之罐著[此/朿]為佳。
如畜君持準前為矣。
銅瓶插蓋而口寬元來不中洗淨。
若其腹邊斫為一孔。
頂上以錫固之。
高出尖台中安小孔。
此亦權用當時須也。
重曰。
載勞紙筆幾緻殷勤。
順流從谏冀有其人。
大聖既雙林而寂體。
羅漢亦五印而灰身。
遺餘法教影響斯晨行寄捐生之侶。
興由棄俗之賓。
舍渾渾之煩濁。
慕皎皎之清塵。
外垢與内惑而俱喪。
上結共下縛而同湮。
蕭條其迹爽亮其神。
四儀無累三尊是親。
既不被生人之所笑。
豈複怖死王之見嗔。
利九居而轸念。
成三代之芳因。
幸希萬一而能改。
亦甯辭二紀之艱辛。
南海寄歸内法傳卷第二