色如黃荻。
此謂西國師弟門徒客舊相遇逢迎之禮。
豈有冒寒創至觸熱新來。
或遍體汗流或手足皆凍。
放卻衣幞急事和南。
情狀匆忙深乖軌式。
師乃立之閑問餘事。
誠哉大急将為紹隆。
言和南者。
梵雲畔睇。
或雲畔憚南。
譯為敬禮。
但為采語不真。
喚和南矣。
不能移舊且道和南。
的取正音應雲畔睇。
又道行衆集。
禮拜非儀。
合掌低頭口雲畔睇。
故經雲。
或複但合掌。
乃至小低頭。
即是緻敬也。
南人不審依希合度。
向使改不審為畔睇。
斯乃全同律教矣。
二十七先體病源
前雲。
量身輕重方餐小食者。
即是觀四大之強弱也。
若其輕利。
便可如常所食。
必有異處則須視其起由。
既得病源然後将息。
若覺輕健饑火内然。
至小食時方始餐啖。
凡是平旦名痰癊時。
宿食餘津積在胸膈。
尚未疏散食便成咎。
譬乎火焰起而投薪。
薪乃尋從火化。
若也火未著而安草。
草遂存而不然。
夫小食者是聖别開。
若粥若飯量身乃食。
必也因粥能資道。
即唯此而非餘。
若其要飯方長身。
旦食飯而無損。
凡有食啖令身不安者。
是與身為病緣也。
不要頭痛卧床方雲是疾。
若餘藥不療。
醫人為處。
須非時食。
佛言。
密處與之。
如異此流固非開限。
然西方五明論中。
其醫明曰。
先當察聲色。
然後行八醫。
如不解斯妙。
求順反成違。
言八醫者。
一論所有諸瘡。
二論針刺首疾。
三論身患。
四論鬼瘴。
五論惡揭陀藥。
六論童子病。
七論長年方。
八論足身力。
言瘡事兼内外。
首疾但目在頭。
齊咽已下名為身患。
鬼瘴謂是邪魅。
惡揭陀遍治諸毒。
童子始從胎内至年十六。
長年則延身久存。
足力乃身體強健。
斯之八術先為八部。
近日有人略為一夾。
五天之地鹹悉遵修。
但令解者無不食祿。
由是西國大貴醫人。
兼重商客為無殺害。
自益濟他。
于此醫明已用功學。
由非正業遂乃棄之。
又複須知。
西方藥味與東夏不同。
互有互無事非一概。
且如人參茯苓當歸遠志烏頭附子麻黃細辛。
若斯之流神州上藥。
察問西國鹹不見有。
西方則多足诃黎勒。
北道則時有郁金香。
西邊乃阿魏豐饒。
南海則少出龍腦。
三種豆蔻皆在杜和羅。
兩色丁香鹹生堀倫國。
唯斯色類是唐所須。
自餘藥物不足收采。
凡四大之身有病生者。
鹹從多食而起。
或由勞力而發。
或夜食未洩平旦便餐。
或旦食不消午時還食。
因茲發動遂成霍亂。
呃氣則連宵不息。
鼓脹即終旬莫止。
然後乃求多錢之腎氣。
覓貴價之秦膠。
富者此事可為貧人命随朝露。
病既成矣。
斯何救焉。
縱使盧威旦至進丸散而無因。
鶣鵲昏來遺湯膏而甯濟。
火燒針刺與木石而不殊。
振足搖頭混僵仆而何别。
斯乃良由不體病本不解調将。
可謂止流不塞其源。
伐樹不除其本。
波條彌蔓求絕無因。
緻使學經論者仰三藏而永歎。
習靜慮者想八定而長嗟。
俗士乃務明經之輩。
則絕辔于金馬之門。
求進士之流。
遂息步于石渠之署。
妨修道業可不大欤。
廢失榮寵誠非小事。
聊為叙之勿嫌繁重。
冀令未損多藥宿痼可除。
不造醫門而新痾遂殄。
四大調暢百病不生。
自利利人豈非益也。
然而食毒死生。
蓋是由其往業。
現緣避就非不須為者哉。
二十八進藥方法
夫四大違和。
生靈共有。
八節交競。
發動無恒。
凡是痾生。
即須将息。
故世尊親說醫方經曰。
四大不調者。
一窭噜二燮跛。
三畢哆。
四婆哆。
初則地大增令身沉重。
二則水大積涕唾乖常。
三則火大盛頭胸壯熱。
四則風大動氣息擊沖。
即當神州沉重痰癊熱黃氣發之異名也。
若依俗論病。
乃有其三種。
謂風熱癊。
重則與癊體同。
不别彰其地大。
凡候病源旦朝自察。
若覺四候乖舛。
即以絕粒為先。
縱令大渴。
勿進漿水。
斯其極禁。
或一日二日。
或四朝五朝。
以差為期。
義無膠柱。
若疑腹有宿食。
叉刺齊胸。
宜須恣飲熟湯指剔喉中變吐令盡。
更飲更決以盡為度。
或飲冷水理亦無傷。
或幹姜湯斯其妙也。
其日必須斷食。
明朝方始進餐。
如若不能。
臨時斟酌。
必其壯熱特諱水澆。
若沉重戰冷。
近火為妙。
其江嶺已南熱瘴之地。
不可依斯。
熱發水淋是土宜也。
如其風急塗以膏油。
可用布團火炙而熨折傷之處。
斯亦為善。
熟油塗之目驗交益。
若覺痰癊填胸口中唾數。
鼻流清水氣積咽關戶滿槍喉。
語聲不轉飲食亡味動曆一旬。
如此之流絕食便差。
不勞炙頂無假捩咽。
斯乃不禦湯藥。
而能蠲疾即醫明之大規矣。
意者以其宿食若除壯熱便息。
流津既竭痰癊便瘳。
内靜氣消即狂風自殄。
将此調停萬無一失。
既不勞其診脈。
讵假問乎陰陽。
各各自是醫王。
人人悉成隻域。
至如鸾法師調氣蠲疾。
隐默者乃行。
思禅師坐内抽邪。
非流俗所識。
訪名醫于東洛。
則貧匮絕其津。
求上藥于西郊。
則茕獨亡其路。
所論絕食省而且妙。
備通窮富豈非要乎。
又如癰痤暴起熱血忽沖。
手足煩疼天行時氣。
或刀箭傷體。
或墜堕損躬。
傷寒霍亂之徒。
半日暴瀉之類。
頭痛心痛眼疼齒疼。
片有病起鹹須斷食。
又三等丸能療衆病。
複非難得。
取诃黎勒皮。
幹姜沙糖。
三事等分。
搗前二令碎。
以水片許和沙糖融之并搗為丸。
旦服十丸許以為度。
諸無所忌。
若患痢者。
不過三兩服即差。
能破胘氣除風消食。
為益處廣故此言之。
若無沙糖者。
饴蜜亦得。
又诃黎勒若能每日嚼一顆咽汁。
亦終身無病。
此等醫明傳乎帝釋。
五明一數五天共遵。
其中要者絕食為最。
舊人傳雲。
若其七日斷食不差。
後乃方可求觀世音。
神州多并不閑。
将為别是齋戒。
遂不肯行學。
良由傳者不悟醫道也。
其有服丹石及長病并腹塊之類。
或又依斯(恐有丹石之人。
忍饑非所宜也。
又飛丹則諸國皆無。
服石則神州獨有。
然而水精白石有出火者。
若服之則身體爆裂。
時人不别。
抂死者無窮。
由此言之。
深須體識)蛇蠍等毒全非此療。
而絕食之時。
大忌遊行及以作務。
其長行之人。
縱令斷食随路無損。
如其差已後須将息。
宜可食新煮飯飲熟菉豆湯。
投以香和任飲多少。
若覺有冷投椒姜荜[卄/(乏-之+友)]。
若知是風。
著胡蔥荊芥。
醫方論曰。
諸辛悉皆動風。
唯幹姜非也。
加之亦佳。
準絕食日而作調息諱飲冷水。
餘如藥禁。
如其啖粥。
恐痰癊還增。
必是風勞。
食亦無損。
若患熱者。
即熟煎苦參湯。
飲之為善。
茗亦佳也。
自離故國向二十餘年。
但以此療身頗無他疾。
且如神州藥。
石根莖之類。
數乃四百有餘。
多并色味精奇香氣芬郁。
可以蠲疾可以王神。
針灸之醫診脈之術。
贍部洲中無以加