有動作無常 虛通無動作
論曰。
風界勢力能生動作。
謂由風界諸行流轉。
于異處生相續不絕。
依世俗理說名動作。
依此動作說為作者。
此必不越有礙無常。
有礙無常即非周遍。
汝宗亦許極微動作。
有礙不遍前已遮遣。
執為常者顯是無常。
是故比量無不定過。
若言我宗不許内我體有動作因不成者。
此亦不然。
必應許故。
若無動作何名作者。
汝雖不許業句動作而有作者。
言依動作。
如說火焰來去等言。
又必應許我有作用。
若全不許我有作用。
我則為無。
同兔角等。
為顯此義。
故次頌曰
無用同無性
論曰。
若汝所執。
我有作用。
可為作者。
名言所依。
若無作用。
則同非有。
依何說我以為作者。
既無作用應不名有。
若謂有言。
不依作用。
但依同性。
及彼相應。
此亦不然。
世間智者依有用體。
說有名言。
若無有用則無有體無用無體名。
依誰立雲何而言有作者我。
若汝不了。
有言所依但應受持。
默不語法何須強說。
我有作者有言依止。
有用之體世智共許。
汝必應随。
若汝定執我無作用。
應如共許畢竟無法。
由此比量我即為無。
何不愛樂空無我理。
為顯此義。
故次頌曰
何不欣無我
論曰。
如過去法既無能生。
諸法作用即無自體。
由此同法。
我亦應然。
無世共許焰行等用。
亦無自許往來等用。
應無自體。
如是我性都無所有。
非唯順理。
亦稱汝心。
何不欣求空無我理。
計不信者正為無明。
所起邪執力強故耳。
若汝謂我雖無别用而能為境生我見心故名作者。
此亦有失。
前已廣破。
今複重來。
又我不能為我見境。
無作用故。
猶如兔角此我見等亦不緣我。
有所緣故。
如緣色心若實有我能生我見。
此我雲何如善幻術。
随其所願現種種相。
诳惑世間令起種種我見差别。
為顯此義。
故次頌曰
或觀我周遍 或見量同身
或執如極微
論曰。
一類外道執我周遍于一切處受苦樂故。
我無形質亦無動作。
不可随身往來生死。
故知内我遍于一切。
一類外道作如是言。
我若周遍如虛空者。
不應随身受諸苦樂。
應如空界無所往來。
其性湛然非作受者。
是故我性應如色等随所依身形量不定。
雖無形礙而有所依。
轉變随身受諸苦樂。
雖依形質有卷有舒。
而我體性無生無滅。
如油渧水随水廣狹。
雖有卷舒而無增減。
一類外道複作是言。
若我體性随形量者。
即應如身有分有變。
又汝執我随所依身。
似水依堤如油逐水。
是則此我如彼水油。
既變既多非常非一。
引此為喻而言我體為常為一。
與理相違。
是故我體住于身内。
形量極細如一極微。
不可分析體常無變。
動慮動身能作能受。
此亦不然。
以違理故。
衆微聚積成極大身。
我住其中形量甚小。
雲何小我能轉大身。
舉體同時皆見動作。
若汝意謂我量雖小。
而于身中往來擊發。
漸次周匝如旋火輪。
以速疾故謂言俱動。
若爾我體巡曆身中。
應有生滅及成衆分。
但是遷流至餘處者。
定歸生滅必有衆分。
既言我轉。
所至非恒。
如彼燈光。
豈有常一。
常必非動。
動即非常。
我動而常。
深違正理。
又所執我有住有行。
何得說為是常是一。
若行時我不舍住性。
應如住位則無所行。
若行時我舍其住性。
别體即生。
常一何在。
如是等類我執無邊。
以理推征皆不成立。
為顯此義。
故次頌曰
智者達非有
論曰。
若有實我性相皆同等以為緣生我見者。
如是我見不應得有。
種種差别更互相違。
以此知無常住實我。
但由久習虛妄我見熏在識中功能成熟。
如身逐業緣變不同。
我見随因緣别亦爾。
唯有心相變現衆多。
于中都無一我實體。
故諸賢聖積無倒因。
方便勤求證我非有
複次諸有說我能證解脫。
但順愚心。
終違正理。
所以者何。
故次頌曰
常法非可惱 何舍惱解脫
是故計我常 證解脫非理
論曰。
若計我常無有變易。
雖遭衆苦霜雹等災。
如太虛空都無所損。
不應智者。
觀諸世間衆苦所逼。
發心厭離方便正勤以證解脫。
此顯我常不可惱故。
雖觸衆苦應不覺知。
若不覺知則無厭離。
若無厭離則不正勤。
若不正勤則無解脫。
哀哉外道狂亂無知。
譬如有人懼諸霜雹疾風瀑雨水火等災損害虛空。
勤加守護。
既執有我無惱湛然。
讵勞自苦妄求解脫。
誰有心者。
顧此癡狂無緣自苦不深悲愍。
外道經中鹹作是說。
着我生死離我涅槃。
既贊舍我令欣解脫。
如何固執有實我耶。
為顯此義。
故複頌曰
我若實有性 不應贊離我
論曰。
我若實有。
緣生我見即是真實。
不應勸舍為證實我。
應更殷勤勸修我見令其堅固。
雲何勸舍真實我見令修虛妄無我見耶
又諸外道。
或随師教。
或自尋思。
起諸我見。
種種诤論互相違反。
雲何執此為實見耶。
于一我上競執紛纭乍可生疑。
如何執實。
若無我見不稱實我。
汝不應說能證涅槃。
不稱實見證涅槃者。
知真趣脫。
此說應虛。
為顯斯義故次頌曰
定知真實者 趣解脫應虛
論曰。
有我若實無我我所。
解脫方便見應成虛。
有我我所違逆涅槃随順生死。
見應是實。
若颠倒見随順涅槃。
無颠倒見随順