等異。
同勝論失一異二種。
性相相違而言體同。
理不成立。
一應非一。
即異故如異。
異應非異。
即一故如一。
一異既不成。
有非有焉立。
一異相異而言體同。
則一切法皆應無異。
異相既無一相何有。
一異二相相待立故。
若謂一法待對不同名一異者。
即應一異二并非真。
或随一假一法二相。
互相乖違。
俱言是真。
必不應理。
故彼所執決定非真。
邪命外道執有等性。
與彼諸法非一非異。
當于非有非非有句。
此亦非真。
所以者何。
若有等性與法非一。
同勝論過。
與法非異。
同數論失。
又一異相世共知有。
汝獨撥無違世間失。
又汝所說非一異言。
為但是遮為偏有表。
若偏有表應不雙非。
若但是遮應無所執。
有遮有表理互相違。
無表無遮言成戲論。
汝執諸法性相非空。
而說雙非。
但為避過此雙非語。
亦不應論。
違汝所宗法性相故。
若諸法性一一俱非。
此俱非言亦不應說。
舉言必有俱非性故。
是則汝曹應常結舌。
發言便壞自論所宗。
默亦不成。
以俱非故。
語默俱失。
一何苦哉。
誰有智人而不悲愍。
故彼所執決定非真。
如是世間四種外道。
邪論惡見擾壞其心。
虛妄推尋諸法性相。
皆不中理競執紛纭。
于諸法中起四種謗。
謂有非有雙許雙非。
增益損減相違戲論。
是故世間所執非實
複次外道餘乘弊魔惡友邪論惡見擾壞其心。
于其世間虛僞諸法。
種種思構妄執為真。
于相續假謂是真常。
積集假中執為實有。
為顯此義。
複說頌曰
于相續假法 惡見謂真常
積集假法中 邪執言實有
論曰。
有為諸行前滅後生。
無始時來展轉相續。
生滅變異微細難知。
因果連綿其狀如一。
愚夫惡見謂是真常。
邪執糾紛遞相诽斥。
色等諸法恃托因緣。
虛假集成都無實體。
微細積聚密合難分。
衆分和同冥然似一。
愚夫僻執言有實體。
各據一途互興诤論。
又于相續積集假中。
不達諸門分位假有。
橫計種種義類不同。
執一法中有多實性。
如是所迷自性差别。
皆由惡見邪執而生。
緣此輪回諸趣諸有。
備受衆苦未有出期。
是故應除惡見邪執。
信解諸法因緣集成。
是假非真。
無颠倒理
複次為顯諸法衆緣所成。
非一非常無我無法。
猶如幻化。
情有理無。
是俗非真。
複說頌曰
諸法衆緣成 性羸無自在
虛假依他立 故我法皆無
論曰。
諸法虛假衆緣所成。
起住依他體無自在。
念念生滅衆分集成。
非一非常猶如幻化。
愚夫執有。
智者達無。
故于其中無我無法。
一切外道及所餘乘。
計一計常為我為法。
一常非有我法定無。
故辨緣成顯二無我
複次有作是言。
字名句合诠表自心。
所欲說義一一各别。
雖不能诠而和合時。
能有所表。
若義非有。
诠亦應無。
既有能诠。
定應有義。
為破彼執。
故次頌曰
果衆緣合成 離緣無别果
如是合與果 諸聖達皆無
論曰。
此頌意言。
諸無為法非緣成故。
猶若空花。
體用都無。
如前廣說。
諸有為法衆緣所成。
如幻所為無實體用。
緣合成果果不離緣。
如樹成林林非異樹。
攬緣成果順世俗言。
勝義理中無如是事。
故諸聖者了達皆無。
所以者何。
名之與句并字所成。
字複攬于衆分為體。
字一一分多刹那成。
前後刹那無和合義。
要前念滅後念方生。
生有滅無其理決定。
無之與有合義不成。
前後二時有亦不合。
時分異故。
猶如去來。
合義既無。
字分焉有。
尚無字分。
字體豈成。
字體既無。
名句非有。
無字名句。
合義不成。
如何可言字名句合能诠表義。
然諸世間随自心變。
謂有衆字和合為名。
複謂衆名和合為句。
謂此名句能有所诠。
能诠所诠皆自心變。
諸心所變情有理無。
聖者于中如實知見。
雲何知見。
謂見彼法皆是愚夫虛妄識心分别所作假而非實俗有真無。
随順世間權說為有。
是故一切能诠所诠。
俗有真無不應固執
複次于諸所緣空無我見。
能速成辦自利利他。
所以者何。
愚夫于境執我我所。
生死輪回。
聖者于中達空無我。
速證常樂。
能巧利他。
是故應修空無我見。
令自利滿妙用無窮。
為顯此見是利自他正真要道。
故說頌曰
識為諸有種 境是識所行
見境無我時 諸有種皆滅
論曰。
識能發生諸煩惱業。
由此三有生死輪回。
故說識心為諸有種。
能牽後有得識食名。
如是識心緣色等起。
無所緣境識必不生。
若能正觀境為無我。
所緣無故能緣亦無。
能所既亡衆苦随滅。
證寂無影清涼涅槃。
至此位時名自利滿。
諸有本願為利益他。
住此位中化用無盡。
亦令有識證此涅槃。
是故欲求自他勝利真方便者。
應正勤修空無我見。
複有别釋。
識為諸有種者。
謂宅識中種種熏成諸業習氣無明有愛所随增故。
能感三有生死輪回。
識為所依。
故說為識。
境是識所行者。
識中習氣由執色等境界熏成随縛境界。
是所依故。
名曰所行。
見境無我時者。
謂無我見觀一切境性相空時。
諸有種皆滅者。
由無我見永斷一切無明有愛二種随眠。
由此二種是發業因。
及能潤業令生果故。
斷此二種業果不生。
爾時所有諸戲論事及煩惱事。
種子俱斷。
故名皆滅。
非一切種識等皆無。
所以者何。
由聖道起但滅一切虛妄分别戲論習氣。
令有漏法畢竟不生。
一類有情。
諸無漏法無所依故。
亦皆斷滅。
一類有情。
由本願力所任持故。
無漏諸識相續不斷。
能為殊勝廣大甚深無礙辯等無邊功德所依止處。
又由識等增上力故。
圓滿究竟神通作用。
窮未來際任運相續。
如是皆由本願行力所引發故。
自利利他功德無盡。
令諸有情成熟解脫。
盡未來際妙用無窮。
是故應修空無我觀舍諸邊執