受一切菩薩戒。
律儀戒。
攝善法戒。
攝衆生戒。
此諸戒是過去一切菩薩已學。
未來一切諸菩薩當學。
現在一切菩薩今學。
第二第三亦如是說。
說已應起。
餘如前說。
若菩薩所犯無無餘犯。
如世尊說菩薩起嗔煩惱。
犯應更受。
非貪欲起。
當知此意。
菩薩起愛念衆生為增上。
凡有所作一切能作菩薩所作非作所作。
犯應更受。
菩薩嗔衆生者。
不能自度度他。
亦不能作菩薩所作。
如是不作所作。
犯應當更受。
當知菩薩軟中上犯。
如四攝品說。
若菩薩于此律儀戒具足成就三正法者。
得安樂住。
一者方便具足。
二者淨心具足。
三者本因具足。
菩薩于戒不穿漏。
淨身口意業不數數犯。
發露諸惡。
是名方便具足。
菩薩為法出家不為身命。
為義為禅定。
不為财利。
為沙門為涅槃。
不為非義。
不為懈怠。
精進不退。
不雜衆惡不善之法。
煩惱受有熾然苦報及未來世生老病死。
是名淨心具足。
菩薩本餘生時。
廣修諸善于今不乏。
衣食床卧湯藥衆具。
能修惠施。
是名本因具足。
住律儀戒菩薩具足三正法者。
是名安樂住。
與此相違。
是名具足三不正法戒。
當知苦住。
是名略說。
廣說在家出家一切戒。
此一切戒當知分别為難戒等
難戒者。
略說三種。
菩薩具足大财大勢力。
能舍出家受菩薩戒。
是名第一難戒。
菩薩若遭急難乃至失命。
于所受戒不令缺減。
況具足犯是名第二難戒。
菩薩于一切修行一切正受一切憶念。
心住不亂。
乃至盡壽。
于細微戒終不缺減。
何況重者。
是名第三難戒。
一切門戒者有四種。
一者正受戒。
二者性戒。
三者習戒。
四者方便成戒。
正受戒者。
菩薩已受三種律儀戒所謂律儀戒。
攝善法戒。
攝衆生戒。
性戒者。
菩薩性自賢善身口意淨。
習戒者。
菩薩本餘生時如所說。
三種戒已曾修習。
以本因故。
一切惡不樂行心常厭惡。
樂修善行。
方便成戒者。
菩薩依四攝事。
于諸衆生行善身口業。
善人戒者有五種。
一者自持淨戒。
二者授與他人。
三者贊歎淨戒。
四者見同法者心生歡喜。
五者設有毀犯如法悔除。
一切行戒者彼六種七種一向略說十三種回向大菩提。
廣攝戒故。
是名為廣。
樂着欲樂。
自身苦行。
離此二邊故。
是名無罪歡喜之處。
盡其壽命常不還戒。
一切利養行外道邪論。
煩惱諸纏不能侵欺故。
亦不能奪故。
是名堅固戒。
莊嚴成就故。
當知戒莊嚴。
謂聲聞地。
離殺生等。
律儀戒。
攝善法戒。
攝衆生戒。
順戒不順戒。
護随護戒。
大人相報。
增上意報。
善趣報。
利衆生報。
除惱戒者有八種。
菩薩初作是思惟。
如我不欲令他殺盜邪淫妄語兩舌惡口绮語。
手石杖等觸惱于我。
如我不欲不喜。
彼亦如是。
雲何以此加于他人。
以是故不惱于彼。
乃至不加手石杖等觸。
作是思惟已。
不以八事觸惱衆生。
是名菩薩除惱戒
此世他世樂戒者有九種。
菩薩遮處則遮。
開處則開。
攝處則攝。
應降伏者則降伏之。
菩薩于彼身口業。
是四種戒。
又檀波羅蜜俱戒。
羼提波羅蜜．毗梨耶波羅蜜．禅波羅蜜．般若波羅蜜俱戒。
是五種戒。
如是略說九種戒。
是菩薩自己及他。
現法樂住及後世樂。
是故說名此世他世樂戒
清淨戒者有十種。
一者初善受戒為沙門為菩提不為身命。
二者終不退減起于疑悔。
三者不過持戒起非處疑悔故。
四者離諸懈怠不樂睡眠。
日夜精勤成就善法。
五者攝心不令放逸如前不放逸說。
六者修習正願不願财利及生天上。
常修梵行。
七者攝持威儀。
善于威儀所作衆事。
方便修習善。
如法身口行正命具足。
谄曲邪命種種過惡皆悉遠離。
八者離于二邊離随順欲樂及諸苦行故。
九者修習出要。
異學諸見皆悉遠離。
十者于所受戒不缺不減。
此十種名清淨戒。
是名菩薩大戒聚得菩提果。
菩薩依此戒已。
滿足屍波羅蜜。
得阿耨多羅三藐三菩提。
乃至未成無上正覺得五種福利。
一者常為一切諸佛所念。
二者終時其心歡喜。
三者舍身在所生處。
常與淨戒諸菩薩衆為善知識。
四者無量功德聚戒度成就。
五者今世後世性戒成就。
如前所說。
自性等九種戒。
當知三戒所攝。
所謂律儀戒。
攝善法戒。
攝衆生戒。
又複三種。
略說能為菩薩三事。
一者律儀戒。
能令心住。
二者攝善法戒自成佛法。
三者攝衆生戒成就衆生。
是名菩薩一切事。
所謂現法。
心得樂住身心不惓。
能具足佛法成就衆生。
是名菩薩戒。
是名戒福。
是菩薩所作無餘無上。
過去一切諸菩薩等。
求大菩提已于中學。
未來當學。
現在今學