尊者法勝造
晉太元元年僧伽提婆共惠遠于廬山譯
智品第六
智慧性能了 明觀一切有
有無有涅槃 是相今當說
謂智賢聖品已略說有無。
有境界今當說。
三智佛所說 最上第一意
法智未知智 及世俗等智
此三智攝一切智。
于中法智名謂境界。
于欲界苦習滅道無漏智境界。
是初受法相故曰法智。
從法智根現見已。
非根現亦見未知智。
未知智名謂境界。
色無色界苦習滅道無漏智境界。
是後受法相故曰未知智。
等智名謂有漏智。
是多取等谛智男女長短為首。
苦習息止道 二智如可得
此名與四智 解脫師所說
此二智法智未知智。
若行于谛如是相似名所說。
苦谛境界說苦智。
習谛境界說習智。
滅谛境界說滅智。
道谛境界說道智。
解脫師所說。
若智觀他心 是從三中說
盡無生智二 境界在四門
若智觀他心是從三中說者。
他心智謂有漏境界。
是等智境界。
欲界道是法智境界。
色界道是未知智。
盡無生智二者。
無學二智盡智無生智。
于中所作已竟受無學智是盡智。
不複更作受無學智。
是無生智是亦法智未知智。
問盡智無生智何谛境界。
答境界在四門。
此二智四谛境界苦習滅道。
已說十智。
行今當說。
二智十六行 法智未知智
如是行或非 是說為等智
二智十六行法智未知智者。
法智性是十六行四行受。
苦四行習四行滅四行道未知智。
色無色界亦爾。
如是行或非是說為等智者。
暖頂忍第一法中攝等智行。
無漏行二谛所攝。
十六行第一法攝四行聞思。
及餘思惟等智十六行。
離此餘等智非十六行。
謂施戒慈如是比。
四智有四行 決定行所說
正觀他心智 此或是或非
四智有四行決定行所說者。
苦智四行如上說。
習滅道智亦如是。
正觀他心智此或是或非者。
無漏他心智四行如道智有漏非。
盡智無生智 離空無我行
說有十四行 受相為最勝
盡智無生智離空無我行說有十四行者。
盡智無生智十四行除空無我行。
所以者何。
彼行等谛我已作不複更作。
空無我者不以此行。
受相為最勝者。
非一切無漏智在十六行。
十六行者是總行。
更有無漏智受十六相。
如身意止是自相智。
不在十六行前受十六行。
此自相行于諸無漏智前受故勝。
已說十六行。
如此智所得今當說。
第一無漏心 或有成就一
二或成就三 于上增益一
第一無漏心或有成就一者。
第一無漏心苦法忍相應。
未離欲成就一等智。
已離欲成就他心智。
二或成就三者。
第二無漏心苦法智相應。
未離欲成就三法智苦智等智。
已離欲成就他心智。
于上增益一者。
于上四時增說一。
四時得苦未知智。
得未知智習法智。
得習智滅法智。
得滅智道法智。
得道智。
忍中不得智。
問此智何地所攝。
答。
九智聖所說 依倚于上地
禅中有十智 無色地中八
九智聖所說依倚于上地者。
未來禅中間禅。
無他心智根本禅攝故。
禅中有十智者。
根本四禅中有十智無色地中八者。
無色中有八智除法智他心智。
法智者境界。
于欲界不以無色境界。
于欲界他心智行。
乘色無色中無色。
已說地。
修今當說。
修有二種得修行修。
得修者。
謂功德未曾得而得。
得已諸餘功德彼所倚。
亦得得已後時不求而生。
行修者。
謂曾得功德今現在前行。
問此諸智雲何修。
答。
若以得為修 智者諸聖見
彼即當來修 諸忍亦如是
若已得為修智者諸聖見彼即當來修者。
見谛道中謂智現在前修。
即彼當來修法智乃至道智。
諸忍亦如是者。
忍亦如是苦法忍現在前修。
即苦法忍當來修。
非智非餘忍如是一切。
是于三心中 得修于等智
或修七或六 最後心所說
是于三心中得修于等智者。
即見谛道中。
三心須當來修等智。
苦未知智。
習未知智。
滅未知智。
行此三谛時得修等智。
所以者何。
此三谛習已觀非道谛。
謂地見道即彼地等智及欲界。
或修七或六最後心所說者。
道未知智離欲修七智。
謂阿那含果所攝。
未離欲修六智除他心智。
彼中非想非非想道得沙門果。
是以不修等智。
十七無漏心 于上思惟道
當知修于七 六修增益根
十七無漏心于上思惟道當知修于七者。
須陀洹果上思惟道。
十七心須修七智。
此道未來禅所攝是以無他心智。
盡智無生智是無學。
以故無餘七智必修。
所以者何。
彼意此功德常不空。
若不修者曾得已舍複未更得。
于其中間應空而不空是以必修。
六種增益根者。
增益根名謂信解脫。
增益諸根逮得見到。
彼有九無礙道九解脫道。
是一切無礙道一切解脫道修六智。
此說未離