。
答應作四句。
有過去非不現。
謂如具壽邬陀夷言。
一切結過去 從林離林來
樂出離諸欲 如金出山頂
有不現非過去。
謂如有一。
或以神通。
或以咒術。
或以藥物。
或以如是生處得智。
有所隐沒。
令不顯現。
有過去亦不現。
謂所有行已起等起。
已生等生。
已轉現轉。
已集已現。
已過去。
已盡滅。
已離變。
是過去。
過去分。
過去世攝。
有非過去亦非不現。
謂除前相。
諸過去彼一切盡耶。
答應作四句。
有過去非盡。
謂如具壽邬陀夷言。
一切結過去。
乃至廣說。
有盡非過去。
謂如佛言。
此聖弟子。
已盡地獄。
已盡傍生。
已盡餓鬼。
已盡所有險惡趣坑。
有過去亦盡。
謂所有行已起等起。
乃至廣說。
有非過去亦非盡。
謂除前相。
複次若依結斷說者。
有結過去非盡。
謂結過去未斷未遍知。
未滅未變吐。
有結盡非過去。
謂結未來。
已斷已遍知。
已滅已變吐。
有結過去亦盡。
謂結過去。
已斷已遍知。
已滅已變吐。
有結非過去亦非盡。
謂結未來。
未斷未遍知。
未滅未變吐。
及結現在。
諸過去彼一切滅耶。
答應作四句。
有過去非滅。
謂如具壽邬陀夷言。
一切結過去。
乃至廣說。
有滅非過去。
謂依世俗。
小街小舍。
小器小眼。
言是滅街。
乃至滅眼。
有過去亦滅。
謂所有行已起等起。
乃至廣說。
有非過去亦非滅。
謂除前相。
複次若依結斷說者有結過去非滅。
謂結過去。
未斷未遍知。
未滅未變吐。
有結滅非過去。
謂結未來。
已斷已遍知。
已滅已變吐。
有結過去亦滅。
謂結過去。
已斷已遍知。
已滅已變吐。
有結非過去亦非滅。
謂結未來。
未斷未遍知。
未滅未變吐。
及結現在。
若于苦生疑。
此是苦耶。
此非苦耶。
當言一心多心耶。
答應言多心。
謂此是苦耶。
是一心此非苦耶。
是第二心。
于集滅道生疑亦爾。
頗有一心。
有疑無疑耶。
答無。
所以者何。
謂于苦谛。
若言此是苦耶。
此心有疑。
若言此是苦。
此心無疑。
若言此非苦耶。
此心有疑。
若言此非苦。
此心無疑。
于集滅道。
應知亦爾。
雲何多名身。
答謂多名号。
異語增語。
想等想假施設。
是謂多名身。
雲何多句身。
答諸句能滿未滿足。
義于中連合。
是謂多句身。
如世尊說。
諸惡莫作 諸善奉行 自淨其心
是諸佛教
如是四句。
各能滿足未滿足。
義于中連合。
是謂多句身。
雲何多文身。
答諸字衆。
是謂多文身。
如世尊說。
欲為頌本 文即是字 頌依于名
及造頌者
如佛世尊诃諸弟子稱言癡人。
此有何義。
答是诃責語。
謂佛世尊。
诃責弟子。
稱言癡人。
如今親教及軌範師。
若有近住依止弟子。
起諸過失。
便诃責言。
汝為愚癡。
不明不善。
世尊亦爾。
诃諸弟子。
稱言癡人。
何故世尊诃諸弟子。
稱言癡人。
答彼于世尊教誡教授。
不随義行。
不随順。
不相續。
複次彼于聖教。
作愚癡事。
空無有果。
無出無味。
無有勝利。
違越佛教。
于諸學處。
不能受學。
故佛诃彼。
稱言癡人。
有六因。
謂相應因。
乃至能作因。
雲何相應因。
答受與受相應法。
為相應因。
受相應法與受。
為相應因。
想思觸作意欲勝解念三摩地。
慧與慧相應法。
為相應因。
慧相應法與慧。
為相應因。
是謂相應因。
雲何俱有因。
答心與心所法。
為俱有因。
心所法與心。
為俱有因。
心與随心轉身業語業。
為俱有因。
心與随心轉不相應行。
為俱有因。
随心轉不相應行與心。
為俱有因。
複次俱生四大種展轉為俱有因。
是謂俱有因。
雲何同類因。
答前生善根。
與後生自界善根及相應法。
為同類因。
過去善根。
與未來現在自界善根及相應法。
為同類因。
現在善根。
與未來自界善根及相應法。
為同類因。
如善根。
不善無記根亦爾。
差别者。
不善中除自界是謂同類因。
雲何遍行因。
答前生見苦所斷遍行随眠。
與後生自界見集滅道修所斷随眠及相應法。
為遍行因。
過去見苦所斷遍行随眠。
與未來現在自界見集滅道修所斷随眠及相應法。
為遍行因。
現在見苦所斷遍行随眠。
與未來自界見集滅道修所斷随眠及相應法。
為遍行因。
如見苦所斷見集所斷亦爾。
是謂遍行因。
雲何異熟因。
答諸心心所法。
受異熟色。
心心所法。
心不相應行。
此心心所法。
與彼異熟。
為異熟因。
複次諸身語業。
受異熟色。
心心所法。
心不相應行。
此身語業。
與彼異熟。
為異熟因。
複次諸心不相應行。
受異熟色。
心心所法。
心不相應行。
此心不相應行。
與彼異熟為異熟因。
是謂異熟因。
雲何能作因。
答眼及色為緣生眼識。
此眼識以彼眼色彼相應法。
彼俱有法。
及耳聲耳識。
鼻香