佛。
故須三土以明其應。
初實報能度所度純一佛界。
二方便土就本而說。
故曰五人。
生彼土已沒其異稱。
以皆求佛。
是故感應亦純一界。
三同居土且明寂場圓機感佛。
不論形類及兼别機。
是故亦當第一句也。
二若寂下一界度多界。
更以寂場對于次句。
不唯形異亦乃根殊。
能感雖多能應唯一。
問。
何不二酥對于次句。
那将初乳配兩句邪。
答。
本論佛界度于多界。
二酥之佛勝劣相合。
鈍見劣身尚是偏空。
體非佛界。
故以寂場一中道佛。
度于圓别佛菩薩界及五道形。
方名一界度多界句。
三若有下多界度一界。
諸時諸會三乘八部翼從世尊共化一機。
或諸大權共成化事。
或佛自遍現而度一機若有一人應以十界身而得度者。
觀音即現十身而為說法。
四若佛下多界度多界。
文中且約作十界身。
遍入諸道而為此句。
若委論者。
或有多機同在一處應以十身而得度者。
亦随彼現也。
用此下曆五味。
若就根性為能感機。
就所證體而為能應。
則乳唯得一界度二界。
醍醐唯得一界度一界。
若就形相為感應者。
則味味中各有四句。
既雲應以何身得度。
知正約形為感應也。
學者應知約土約味。
别對句者欲易解故。
若見一多四句相。
已一切時處應自在作。
二複次下人法四句。
上之四句以人對人。
今之四句以法對人。
此由經雲而為說法。
故須更論人法四句。
初句雲。
善财從百一十者所曆之城也。
知識即五十三人也。
雖帶人辯意在所說法異。
二三兩句可見。
第四句雲。
一道出生死。
而言多法者。
蓋于法法開佛知見。
以開十界十如。
皆是實相即不思議之多法。
此四能被多少之法雖引諸經。
皆顯觀音能應之德。
三複下因果四句。
上二四句對機說法。
法須修證從因至果。
自若不然他何所效。
如轉四谛滅我已證。
道我已修。
故諸身說一一皆有因果始終。
方能被物。
故四句中戒善粗略。
感報亦然。
故因果俱少。
聲聞因中凡分内外。
聖有見修正助行法。
遍于三藏。
而隻證得二種涅槃。
故因多果少。
獨覺不禀三學行法。
但觀雕變頓成果已。
能具種種神通化事。
故因少果多。
菩薩修因時長行廣。
及成佛果二智萬德。
故因果俱多。
此等皆是悉檀示現。
修因證果大略如是二觀音下結示二。
初結歸聖能。
二有人下叙他斥局。
雖因果疊論一多互說。
不能顯于權實體相。
今以十界三重四句。
望彼之義塵嶽相殊。
二舊釋下科釋經文二。
初科經二。
初舊科二。
初分三枝末。
二若爾下釋疑問答。
二今明下今科。
二一明下釋義八。
初聖身四。
初佛身三。
初垂應相狀二。
初約身簡定二。
初定應化。
化則變化。
歘然而有歘爾而無。
蓋是暫時益物相也。
應則應答同物始終。
如極樂人民。
壽不可數佛同無量。
此土壽促佛同八十。
有降生日有入滅時。
即八相佛也。
若尋等者。
據列三乘八部四衆。
至金剛神。
宛是一期化物之相。
知非歘爾也。
二問何下揀真應二。
初問。
因向文雲。
妙覺法身應于三土說法被機。
既本是真佛。
何用垂應方說法邪二答。
雖雲多種。
豈出四身法報應化。
法身則遠而難示。
應化則近而易狎。
報身則亦遠亦近。
智同法身像屬勝應。
般若贊雲。
應化非真等者。
此以真法而奪應化。
是則無相之相方名真佛。
無說之說方名說法。
據妙覺法身等者。
此據住上品寂光。
方是真法上地菩薩亦莫能睹。
以等覺還皆住果報并依業識見佛。
若望妙覺俱是勝應。
故雲真法淵遠。
如妙音等者。
問。
妙音東來。
先現八萬四千衆寶蓮華。
文殊見已而問于佛。
據此亦是不識應相。
那忽引證不知真身。
答。
斯乃見迹不識其本。
即是不知真身也。
故下問雲。
是菩薩種何善本。
修何功德。
行何三昧。
即真法也。
二若從下就土分别三。
初實報二。
初示應相。
圓滿相好者。
如華嚴如來相海品。
及随好光明品說十蓮華藏世界。
微塵數相一一皆以妙相莊嚴。
說一實谛者。
若約教道。
實報猶有别教根緣。
亦說無量四谛。
今約實論也。
二示機宜。
四十一地皆與妙覺分同體用。
故不可以九界之身并劣應應之。
二複次下有餘二。
初論有無二。
初大小有無。
方便實報二土俱受變易生死。
偏目此者。
上土分破此中全在。
從強受稱也小乘不說常住佛性。
見思若盡果報永亡。
大乘談常。
故三界外更立三土。
無明全破則居寂光。
分破實報全在有餘。
五種意生身即全在者也。
楞伽但明三種意生身。
今家約義開為五種。
且三種者。
一入三昧樂意成身。
此拟二乘入空意也。
二覺法自性意成身。
此拟通教菩薩出假意也。
三種類俱生無作意成身。
此拟别教菩薩修中意也。
若開為五者。
于三昧開兩教二乘。
于覺法開别教十行。
或作七種兩教二乘。
各開為二。
不雲别教十住者。
義同二乘入空故也。
若論九人生方便土更取别教十住。
及取圓教十信。
攝入三種意生身中。
以未斷無明未生實報。
通言意者。
以未發真。
皆是作意成之。
以生并從果說。
此依妙玄并輔行撮略而辯。
二釋論下經論定判。
二此應下明機應二。
初明但示兩應。
初示勝應者。
問。
前實報身而雲此應非餘土堪。
至此那雲圓滿相海。
如前實報。
答。
彼應真機與應分合。
此應似機與應未合。
此猶作意彼則任真。
能見既殊所見甯一。
但為此機無明已伏或少分除。
故用報相引令入真。
雲如前者。
稍似實報非謂全同。
二示劣應者問此土一佛。
示于勝劣兩種相貌。
與同居土尊特丈六合身之相。
同異如何答方便兩應。
但說次第及不次第二種大乘