腹。
頭戴火盆。
聲王論鼓。
求僧論義。
因诤世界初有後無。
謗僧不如。
遂後造此七十論。
申數論宗。
王意朋彼。
以金七十斤賜之。
外道欲彰己令譽。
遂以金七十摽名。
唯識疏雲。
其後弟子之中上首。
如十八部中之部主名伐理沙。
此翻為雨。
雨時生故。
即以為名。
徒黨名雨衆者。
即義當自在黑所受跋婆和。
梵音不同耳。
梵雲僧佉。
此翻為數。
數即慧。
數數度諸法根本立名。
從數起論名為數論。
論能生數。
亦名數論。
其造數論。
及學數論者皆名數論師。
本源即是迦毗羅造。
金七十論。
即自在黑造偈。
長行即天親菩薩解釋。
言二十五谛者。
準百論雲。
從冥生覺。
從覺生我心。
從我心生五微塵。
從五微塵生五大。
從五大生十一根。
神我為主。
常覺相處中。
不壞不散攝受諸根。
斯則五大亦為能生。
今依金七十論釋之。
二十五谛總略為三。
處中為四。
廣為二十五。
言略為三者。
謂一自性。
二我知。
三變異自性。
是第一谛古稱冥性。
亦名勝性。
未生大等。
但住自分名為自性。
若生大等便名勝性。
用增勝故。
智論雲。
謂外道通力觀至八萬劫。
八萬劫外冥然不知。
謂為冥谛。
從此覺知初立故名冥谛。
二言我知者。
即第二十五谛。
即神我也。
三變異者。
中間二十三谛自性所作。
名為變異。
故有三位。
言處中為四者。
彼論雲。
外問曰。
雲何分别本性變異及知者。
答曰。
性本無變異。
大等亦本變十六。
但變異知者非本變。
謂本性能生大等故名為本。
不從他生故非變異。
二大我慢五塵。
此七亦本亦變異。
大從本性生。
是故變異。
能生我慢故得為本。
慢生五唯。
五唯生五大及五知根。
故皆亦變亦本。
三五大五知五作業及心平等根。
但從他生故唯變異。
不能生他故不名本。
四知者。
即我知為體故。
不從他生。
亦不生他故。
非本非變異。
若準百論五大生十一根。
則五大亦本亦變異。
唯變異中則唯十一根變。
言廣有二十五者。
如上引百論。
然都有九位。
就其中二十三谛。
自有七位。
一大。
二我心。
三五唯量。
四五大。
五五知根。
六五作業根。
七心平等根。
兼其初後故二十五。
問曰。
自性不可見雲何知有。
答。
有法體故。
有微細相故不可見。
如熱氣散空。
豈得言無。
若不見雲何知有。
答。
因大等事。
從自性生有三德故。
問自性雲何能與諸法為生因。
答。
三德合故。
其三德在冥性中眠伏不起。
若在大等二十三位。
便有覺悟故。
二十三一一皆以三德合成。
言三德者。
梵雲薩埵剌闇答摩。
薩埵此雲有情。
亦雲勇猛。
今取勇義。
剌闇此雲微。
牛毛塵等皆名剌闇。
亦名塵坌。
今取塵義。
答摩此雲闇。
即闇鈍之闇。
三德應名勇塵闇。
若傍義翻。
舊雲染粗黑。
新雲黃赤黑。
舊名喜憂闇。
新雲貪嗔癡。
舊名苦樂癡。
新雲苦樂舍。
敵體而言。
即是三毒能生三受名苦樂舍。
黃赤黑者。
是其色德。
貪多輕光故色黃。
嗔多動躁故色赤。
癡則重覆故其色黑。
由此自性合三德故。
能生諸法故。
自性是作者。
我非作者。
若非作者何用我為。
答為證義故。
義之言境。
證于境故。
謂二十四谛。
是我所知故。
我是見者而非作者。
餘不能知。
問自性是作。
我非作者。
何用和合。
偈答雲。
我求見三德。
自性為獨存。
如跛盲人合。
由義生世間。
謂我有如此意。
我合當見三德自性故。
或與自性合。
自性為獨存者我是困苦人。
唯有能見知。
今當為彼令得獨存。
以是義故。
自性與我合。
如人與王合。
亦如盲為跛合。
則以我為跛。
不能作故。
自性為盲。
不能見故。
此二合故。
能生世間與我受用。
盲跛達其所在。
各得分位。
我見自性時。
即得解脫令我獨存。
問曰。
已說和合能生。
是生次第雲何。
答曰。
自性次第生大我慢十六。
十六内有五。
從此生五大。
謂自性先生大。
大者增長之義。
自性相增故。
或名覺。
或名想。
或名遍滿。
或名智。
或名慧。
大即是智故。
大得智名。
大次生我執。
我執者。
自性起用觀察于我知。
我須境故亦名我慢。
亦名五大初。
或名轉異。
或名炎熾。
次慢生十六者。
即五唯量。
五知根。
五作業根。
及心平等根。
此十六内意總明皆從慢生。
就十六中應先生五唯。
五唯生十六故。
雲十六内有五。
從此生五大。
即百論中從我心生五微塵。
從五微塵生五大。
從五大生十一根。
初生五唯量者。
一聲二觸三色四味五香。
五各有體。
有能緣量故。
唯亦定義。
唯定用此成五大故。
五唯無差别。
以微細寂靜故。
從此生五大。
大塵有差别。
五唯無差别。
即是大塵。
大無憂癡。
唯以喜樂故。
五大具三毒故差别。
從聲唯生空大。
慈恩疏雲。
别有一物名之為空。
非空無為。
觸唯生風大。
色唯生火大。
味唯生水大。
香唯生地大。
金七十論但各一生。
有說。
藉塵有多少。
從聲一塵成空大。
聲觸二塵生風大。
色聲觸三生火大。
色聲觸味生水大。
總用五塵生地大。
藉塵多者力弱。
藉塵少者力強。
故四輪成世間。
空輪最居下。
次五大生十一根者。
先生五知根。
次生五作業根。
後生心平等根。
雲何五大生五知根。
謂聲唯生空大。
空大成耳根。
是故耳根還聞于聲。
觸唯生風大。
風大成身根。
是故身根還受于觸。
色唯生火大。
火大成眼根。
是故眼根還見于色。
味唯生水大。
水大成舌根。
是故舌根還知于味。
香唯生地大。
地大成鼻根。
是故鼻根還嗅于香。
而金七十論。
但雲耳根唯從聲生。
唯與空大同類。
是故能取聲。
若優樓迦仙人。
則計遍造義。
謂五大造眼根。
而火大偏多。
色是火家求那故。
眼根唯能見色。
餘四例知。
皆用五大成。
各一偏多耳。
次生五作業根者。
金七十論即總用五大成。
謂一語具二手三足四小便處五大便處。
此中語具。
謂口舌等。
手足即分皮根少分。
彼謂身根為皮根。
又男女大小遺等。
各有用故。
故偈雲。
唯見色等塵。
是五知根事。
言執步戲除。
是五業根事。
言心平等根者。
金七十論分别為體。
故論雲。
分别為心相。
即心事亦具五唯成。
通緣諸境故。
又論雲。
大我慢心事。
三自相為事。
心能遍取差别境故。
有說。
以肉團心為體。
二十五我知者。
以思為體。
唯識因明。
皆雲數論。
執思為我。
若金七十雲。
雲何知有我。
頌曰。
聚集為他故。
異三德依故。
食者獨離故。
五因立有我。
一如人聚床席等。
必為于人。
如是大等聚集。
即知有我。
二異三德者。
前二十四皆有三德故。
三依故者。
如人依身。
身則有用故。
四食者。
如人見味。
知有别味。
人見大等所知。
必知有能知。
五獨離故者。
離身有我。
若唯有身。
聖人所說解脫則無有用。
故知有我。
我有何相。
然金七十論。
将自性望變異。
有九不似。
有六相似。
我翻似不似。
言九不似者。
一無因。
二常。
三多人共一。
四遍一切。
五無事。
六不沒。
七無分。
八不依他。
九不屬他。
自性有此九德不似變異。
變異則有因等。
我有八義。
同于自性不似變異。
但多人共一。
義不同自性。
謂人人各有我故。
自性有六義。
似變異者。
謂一同有三德。
二不相離。
謂三德不可分。
三皆為我所受用之塵。
四平等俱。
為一切我受用。
如一婢多主使。
五無知者。
本末同無知。
唯我知故。
六能生。
自性能生。
大等亦能生故。
而我知亦無此六相似故。
總雲我翻似不似。
謂亦無三德。
不能生等故。
我有八不似變異乃成八德。
無六似于變異。
但成二德。
謂一無三德。
二是我知者。
餘之四似是自性變異之德。
非我之德。
餘義可知。
有雲。
由三德是生死因。
由所轉變擾亂我故。
不得解脫。
若能去。
彼二十三谛轉變無常。
生厭修道。
自性隐迹不生諸谛。
我便解脫。
金七十雲。
人無縛無脫。
無輪轉生死。
以無三德故。
無變異故。
無作者故。
若爾誰得解脫。
答。
輪轉及系縛。
解脫唯自性。
由自性變異故縛。
若得正遍知即得解脫。
意明知二十五谛為正遍知。
明縛與脫不由于我。
言我解脫者。
約自然脫耳。
論總結雲。
此