是圓家漸。
尚過漸家之圓。
況漸家之漸
疏。
衆生谄佞自不修德者。
詩雲。
内有進賢之志。
而無譣诐之心。
蒼颉篇曰。
诐謂谄佞也
疏。
如大璎珞經說。
過去有佛凡欲說法令大衆眠
疏。
涅槃亦雲。
其人夢中見羅刹像。
即第九如來性品。
迦葉菩薩白佛言。
世尊。
雲何未發菩提心者。
得菩提因。
佛告迦葉。
若有聞是大涅槃經。
言我不用發菩提心。
诽謗正法。
是人即于夢中見羅刹像心中怖懼。
羅刹語言。
咄善男子。
汝今若不發菩提心。
當斷汝命。
是人惶怖寤已。
即發菩提之心。
是人命終若在三趣及在人天。
續複憶念菩提之心。
當知是人是大菩薩摩诃薩也
疏。
修慈護法故得金剛之體。
亦涅槃意。
彼第二問雲。
雲何得長壽金剛不壞身。
故以長壽品答長壽問。
由不殺及施僧之食為因。
金剛身品答金剛不壞身問。
因于護法故。
經初明金剛身義雲。
爾時世尊複告迦葉。
善男子。
如來身者。
是常住身。
不可壞身。
金剛之身。
非雜食身。
即是法身下。
迦葉難。
次如來廣答金剛身相。
後迦葉征因雲。
唯然世尊。
如來法身金剛不壞。
而未能知所因雲何。
佛告迦葉。
以能護持正法因緣故。
得成就是金剛身迦葉。
我于往昔護法因緣。
今得成就是金剛身常住不壞。
善男子。
護持正法者。
不受五戒不修威儀。
應持刀劍弓箭[矛*牟]。
槊守護持戒清淨比丘。
此後廣說護法之相。
便引往昔此拘屍城有歡喜增益如來。
末法之中覺德比丘能師子吼。
為破戒比丘刀杖所逼。
時有國王名為有德。
與破戒比丘共戰。
時王被槍舉身周遍。
覺德贊王。
王聞法已即便命終。
生阿閦佛國。
為彼如來第一弟子。
覺德比丘卻後壽終。
亦生彼國為第二弟子。
故知能護功高所護。
生公釋金剛身雲。
長壽之與金剛。
皆共談丈六。
但内外之異。
長壽為外應之迹。
金剛為内照之實。
實照體圓故無方也。
然則長壽金剛。
并義通内外。
而金色示滅故。
以實照為常。
實則至妙之色。
亦常不變矣。
然長壽對于凡夫之夭促。
金剛對凡身之危脆。
故無長無短方為長壽。
非實非虛始曰金剛。
而推其因由護法者。
護法令法久住。
獲法身矣。
今疏文中言修慈護法者。
護法即涅槃文。
修慈即今偈意
疏。
教理行果皆有護也者。
有毀謗教。
不惜身命折伏護持。
為護教也。
得旨契理便為護理。
修行無缺即為護行。
此三若護正覺果圓。
即為護果
疏。
本迷無始猶若生盲。
雖聞譬喻竟不識乳者。
即涅槃經。
然涅槃總有二文。
一即二十八經。
明八喻雲。
善男子。
凡所引喻不必盡取。
或取少分。
或取多分。
或複全取。
如言如來面如滿月。
是名少分。
善男子。
譬如盲人初不見乳。
轉問他人言。
乳為何類。
彼人答言。
如水蜜貝。
水則濕相。
蜜則甜相。
貝則色相。
雖引三喻。
未得乳實。
二者涅槃第十四經。
南本十三。
喻諸外道不識常樂我淨。
以四種喻。
謂貝稻米末雪鶴。
經雲。
如生盲人不識乳色。
便問他言。
乳色何似。
他人答言。
色白如貝。
盲人複問。
是乳色者如貝聲耶。
答言不也。
複問。
貝色為何似耶。
答言。
如稻米末。
盲人複問。
貝色柔軟。
如稻米末耶。
稻米末者複何似。
答言如雪。
盲人複問言。
彼稻米末。
冷如雪耶。
雪複何似。
答言。
猶如白鶴。
是生盲人雖聞如是四種譬喻。
竟不能識得乳真色。
釋曰。
貝可喻常。
米末可喻樂。
雪可喻淨。
鶴可喻我。
然經中前三。
各從領解。
而鶴一種略無領悟。
應言如鶴動耶。
然其四喻。
皆是眼境。
彼但身觸。
何能眼境知耶。
非唯外道不知四德。
智眼未開。
空欲暗證。
猶彼盲人觸四境也。
言唯佛出世方能曉之者。
示其出世常樂我淨。
開其智眼了見分明耳
疏。
夢是神遊。
漢武故事說。
昔漢武帝欲試善元夢者。
乃詐為夢雲。
朕夢見殿上兩瓦化為鴛鴦飛空而去。
是何征也。
元夢者曰。
宮中必有相殺暴死之者。
帝曰。
戲之耳。
言未畢。
監司奏雲。
宮人相殺。
帝曰。
朕實不夢而有征者何耶。
對曰。
夢是神遊。
陛下欲言。
即夢也
疏。
亦見聞之氣分者。
即智論五夢之中。
見聞多故夢也。
言五夢者。
一熱氣多故夢火。
二冷氣多夢水。
三風氣多故夢飛空。
四見聞多入夢。
五天神與并。
如下如夢忍
疏。
如迦旃延為弟子現夢者。
莊嚴論說。
迦旃延有一弟子眉希羅王。
舍王位出家。
于山林中修道。
有一鄰國王名阿槃地。
遊獵至山。
其王安寝。
宮人詣王比丘所。
比丘為其說法。
王覺謂誘我宮人。
遂鞭撻比丘。
比丘痛苦心生怨恨。
我不相犯非理見辱。
遂欲還家為王伐彼國。
師勸不止。
便言且留一宿。
明當任去。
即留一宿。
夜中迦旃延示之以夢。
夢見還國。
國人迎之卻立為王。
與大臣商議。
征兵伐怨。
而戰敗失道。
遂被擒去。
将欲刑戮。
忽遇本師。
本師告言曰。
前苦相勸何為不從。
此王夢中号訴師言。
大師救命。
失聲便覺。
悲涕白師。
不複還家。
是為迦旃延之善巧。
覺化不得夢化便遂疏。
空非獨虛者。
意雲。
非為無物處是虛空。
出現品雲。
譬如虛空遍至一切色非色處故。
住非分住一塵亦周者。
如來縱在一塵之中。
亦全法界之廣大。
身皆具在故。
舉芥子空證。
已如前引
疏。
果獲五常者。
疏文具列。
即涅槃第二純陀施食處說。
下回向施食中當廣明之
疏。
受報無盡者。
亦純陀事。
即三十一經。
師子吼菩薩白佛言。
世尊。
如佛先告純陀雲。
汝今已得見于佛性。
得大涅槃阿耨多羅三藐三菩提。
是義雲何。
世尊。
如佛所說。
施畜生者得百倍報。
乃至。
雲施不退菩薩及最後身諸大菩薩。
如來世尊所得福報無量無邊。
不可稱計此不可思議。
純陀大士。
若受如是無量報者。
是報無盡。
何時當得阿耨多羅三藐三菩提。
此下廣說施相。
下佛答意雲。
如向難言。
純陀報無盡者。
謂世間報體。
然業有多種不必定受。
随人所造愚智等殊。
今純陀大智。
将此施業唯為菩提及利衆生。
雲何今受人天之報。
不得菩提。
況所造業及受果報。
皆是垂迹。
若善若惡非現生後受是業報。
下廣說業有定不定愚智輕重。
一切聖人為壞定業得輕報故。
不定之業無果報等則報無盡者。
是約世間。
今疏為順悉離貧窮故。
引世間受報無盡耳。
非取彼經師子吼菩薩之難意
疏。
真妄相循難窮初後故者。
若言先妄後真。
真則有始。
若謂先真後妄。
妄由何生。
若妄依真起。
真亦非真。
若妄體即真。
則妄亦無始。
為破始起立無始言。
始既不存終從何立。
無終無始豈有中間。
故中論雲。
大聖之所說。
本際不可得。
生死無有始。
亦複無有終。
若無有始終。
中當雲何有。
是故于此中。
先後共亦無。
真妄兩亡方說真妄。
真妄交徹無定始終
疏。
聞空謂空則沈于漩澓者。
大分深義。
所謂空也。
以空為空。
雖深而沈矣。
餘三句亦然。
不取空相則無所沈。
何以故。
空相不可得故。
若複見有空。
諸佛所不化。
故空即有故。
有等亦然