知。
二即以下出體。
無貪即善十一中一法。
要由無貪相應思。
于自身财方能慧舍故。
然三施體大意多同。
疏二戒中初名防其未起非。
止已起惡故。
二即受學下。
次出體。
大論律義。
以七衆别解脫戒在家出家戒為體。
即唯二業。
謂表無表。
下說語故。
若攝善法戒者。
謂諸菩薩受律儀後。
一切所作為大菩提。
由身語意積集諸善。
以為其體。
今疏通三聚及與受随。
故雲三業。
攝衆生戒。
居然通三。
戒有三種下。
三釋文也。
即當辯相。
律者法律。
儀者儀式。
于不善法而能遠離及防護故。
故攝論名為依持戒。
依是能有集諸佛法無罪益生故。
疏三忍者。
初名二。
即以下出體。
無嗔精進。
即善十一中二。
審慧即别境五中慧。
所以有此三者。
大論雲。
自無憤勃不報他怨。
亦不随眠流注相續。
是名菩薩耐怨害忍。
即以無嗔及三業為性。
若安受苦忍。
即精進三業為性。
若谛察法忍。
即審慧三業為性。
故三業通于三忍。
餘三各配其一。
故有三耳。
三忍亦有三下辯相。
四偈言下。
釋文。
然無性雲。
初忍是諸有情成熟轉因。
二是成佛因。
寒熱等法皆堪忍故。
三是前二之所依處。
堪任甚深廣大法故今言色相圓滿是前二忍果者。
由忍他辱生端正故得依色相。
言皆圓滿者。
究竟成佛具諸相故。
故此四字是二忍故。
光通智光故是第三
疏。
精進中名。
二以勤下。
出體。
通三精進。
即善十一中之一數也。
三亦有下。
辯相。
被甲即大誓願。
攝善即方便進趣。
利樂即勤化衆生。
四初句下。
釋文。
言通前二者。
勤修二字故是攝善。
多劫海言。
即是被甲。
被甲相隐故引論釋
疏。
五禅中初釋名。
靜揀散心。
慮無慧。
止觀均故。
二即以下出體。
三摩地雖是别境心所之一。
今約定說。
不通散心故。
不說三業。
對法論雲。
所起三業自在用時。
所有一切種常安住。
即通三業以約用故。
三亦有三種下辯相。
言安住者。
安住現法樂住故。
無性雲。
離見慢等得清淨故。
言引發者。
引神通故。
言辦事者。
成辦利有情事故。
四既引發下釋文。
取上辯相以釋經文
疏。
第六般若中。
初釋名。
二此及下出體。
以後五體同故。
故唯識雲。
後五皆以擇法為體。
說是根本後得智故。
意雲。
以根本智為第六體。
後之四體皆後得故。
此依勝說。
若對法及瑜伽四十三。
同以出世間加行正智後得為體。
唯識下文亦雲。
十度皆通漏無漏故。
依此實義。
三亦有三種下。
辯相。
總有三說。
唯識依十度。
唯取根本。
攝論三智約六度說。
纓絡三觀亦約十度。
約兼正說故。
有照空照有照中道。
是以疏雲三觀之義至下當明。
謂十行當會。
四慧導萬行下。
釋文。
謂萬行不得般若照。
體空寂不成彼岸故。
因如有目者。
智論雲。
五度如盲人。
般若如有眼。
故能明見夷途開道萬行。
禦心中道至一切智城。
即其義也
疏。
七方便中。
初釋名。
二下四下。
辯相。
先總顯下四。
此依唯識。
若約本業亦各有三。
至十行品說。
後今初下。
别明此度。
謂由大智故。
回前六度向大菩提。
由大悲故。
回前六度拔濟有情。
故無性雲。
不舍生死而求菩提。
三文雲下釋文可知
疏。
八願中初釋名二。
有義下出體。
前雖總出。
此一有異故。
複别用此三為性。
三法正是願之性故。
謂願者希求。
希求即欲。
要于前境正信印持。
方希求故。
其後得智但是所依。
依此起願耳。
欲及勝解。
别境中二也。
三内初下。
釋文。
疏九力者。
初名。
二亦有下。
辯相。
三今言下。
釋文。
初即無性釋論之言。
故攝論下。
本論之語
疏。
十智度初名。
二亦有下。
辯相此相難見故引論釋。
但引釋論。
本論但雲。
謂由前六成立妙智。
受用法樂成熟有情。
若天親雲。
由般若波羅蜜無分别智故。
故成立後得智。
複由此智成立前六波羅蜜多。
由此自為與同法者。
受用法樂成熟有情。
大意亦同。
瑜伽四十九雲。
于一切法如實安立清淨妙智。
名智波羅蜜多。
當知能取勝義名慧。
能取安立名智。
又三十九雲。
謂無量智。
當知方便波羅蜜多。
希求後後殊勝性名願。
一切魔怨不能壞名力。
如實覺了所知境名智。
大意皆同。
然上辯體。
約克實性體。
若兼助伴。
一一皆以一切俱行功德為性。
三經雲下。
釋文可知。
若廣分别如唯識疏第十及瑜伽四十二
疏。
恐厭繁文者。
謂仁王下卷奉持品中說。
伏忍下中上。
下忍初賢一僧祇。
中忍次賢兩僧祇。
上忍亞聖三僧祇。
初地四僧祇。
乃至七地有十。
八地千。
九地萬阿僧祇。
十地百萬阿僧祇。
故地前已經三阿僧祇。
經中多說三阿僧祇成佛者。
以下中忍位菩薩相隐。
上賢之位菩薩相顯。
所以特言經三僧祇。
地前菩薩二乘聖者。
見初入地皆謂究竟故。
說三祇成等正覺。
亦佛随宜故。
寶雲經雲。
實經無量阿僧祇劫。
華藏品初當廣會釋
疏。
得妙觀察平等性智故者。
由破分别我執。
第七不與四惑相應。
成平等性已證真如。
于多百門已得自在。
成妙觀察。
未舍異熟識體。
不得大圓鏡智。
異熟既存。
眼等五根是異熟生故。
亦未得成所作智。
此二直至佛果方得
疏。
世間中極者。
前三地寄同世間故
疏。
離身見者。
寄出世間初。
同須陀洹故。
又初地斷分别身見。
四地斷俱生身見
疏。
十平等心故曰等門者。
三十六經。
入五地有十心。
一過去佛法平等清淨心。
二未來。
三現在。
四戒。
五心。
六除見疑悔。
七道非道智。
八修行智見。
九于一切菩提分法上上觀察。
十教化一切衆生。
皆有平等清淨心。
言疏谛法俗境者。
良以十重觀四谛故。
四地出世。
五地卻入。
雲觀俗境
疏。
得十空三昧者。
即六地末雲。
佛子。
菩薩住此現前地。
得入空三昧。
自性空三昧。
第一義空三昧。
第一空三昧。
大空。
合空。
起空。
如實不分别空。
不舍離空。
離不離空。
句句皆有三昧之言。
結雲。
得如是等十空三昧門為首。
百千空三昧門皆悉現前
疏。
今自狹之寬者。
娑婆為狹。
華藏為寬也
疏。
諸天重重下。
通妨難。
難雲。
既言華藏地動。
華藏之地乃在大蓮華地面。
今娑婆界當第十三重。
曾何是地。
設若是地是娑婆地。
即非華藏故。
今通雲。
乃有二意。
一以本該末。
謂通舉華藏總該利網故。
二十重皆華藏内。
況第十三下。
豈非地耶。
二又染淨融故下。
染淨交徹。
通摩竭之地便是金剛。
染淨既融。
是故一動一切動也
疏。
餘如别章者。
即教義分齊中明。
謂智論引長阿含第二雲。
有八因緣。
一大水動時動。
二尊神試力時動。
三如來入胎時動。
四出胎。
五成道。
六轉法輪。
七分教。
八涅槃時。
九依增一二十八。
更加大神足。
比丘心得自在。
乃至觀地無相故令地動。
十智論雲。
授菩薩記。
當于此界作佛之時。
地神喜故。
所以動也
疏。
地論有四非當今文者。
第十二論雲。
器世間中依四種衆生聚。
一依不善衆生。
二依信種種天衆生。
三依我慢衆生。
四依咒術衆生。
為此衆生。
下中上次第差别故動。
乃至吼如十八句。
異義應知。
如是生信功德。
今言非當今文者。
始成正覺便演一乘。
皆是海會何有不善等。
據别行經順别機故。
論為此釋