圓融唯無礙之法界者。
總融上三也。
上雖四對體唯有三。
謂能覺之光所照之境。
所成之覺。
三對六法舉一全收為一法界。
此上五重合竟。
六雖平等絕相下。
結成品名。
上開多約相。
合多約性。
即開即合不壞性相。
故雲光明覺也
疏。
又釋名并是品宗等者。
立名從所宗故。
來意辯意趣故。
故賢首以此釋名。
為其品宗。
以此來意為其意趣
疏。
第四解疑難者。
文有三重。
初一具疑難。
光何時放滞二途故。
從若說名谛下。
蹑迹申難。
答中初指前決其所疑。
從但前二品下。
二為其解難。
謂前二品未要放光。
故前不明。
此中始要故此方說。
此中菩薩即是牒前。
故前十方一一别說。
此則并牒。
二光照百億下。
唯難無疑。
三又疑雲下。
光明既窮法界。
唯疑不難。
但疑金色等何所在。
故是不決耳。
疑意雲。
此界放光而金色等。
去于此界各十佛刹。
今若主佛至東十佛刹處放光。
則是文殊所從之刹。
若更至東十刹。
金色乃在放光之西。
九方例然。
故雲金色更在何所。
舉初為例九色例然。
後當刹下答。
答意雲。
主刹向東放光。
餘之十刹一時向東。
主刹如車毂。
十方金色等。
則如輻辋。
車毂若移輻辋皆移。
故下經雲。
盡法界虛空界。
一切世界皆有百億閻浮提一切如來。
亦如是坐。
悉以佛神力故。
十方各有一大菩薩。
所從來刹謂金色世界等。
如向東既爾。
遍餘九方亦然。
故主與伴一時俱遍。
既遍法界總是娑婆。
亦遍法界。
皆是金色遍法界。
皆是妙色十色皆遍。
且依此會餘會遍等。
已如玄中。
第五釋文
疏。
智論雲。
足下放者。
身得住處故雲于足。
即第九論釋經。
從足下千輻輪相中。
放六百萬億光明。
表說六度故。
義有兩意。
此是初意。
第二意雲。
複次一身中。
雖頭貴而足賤。
佛不自貴光不為利養。
是故于賤處放光。
彼約教相故作是釋。
今文約表故不正用。
即是第二最卑微故攝之
疏。
第二光至分齊。
疏文有三。
初明光至節數。
二然非多下。
揀非三唯一。
下顯正于中三。
初正明一光頓照。
二随機心現。
下次通難。
難雲。
既一時頓照。
何以有二十六節等耶。
釋雲。
随機見故。
三在佛文殊下揀濫。
雲何濫耶。
上釋妨中文有三節。
一權機節節見。
二光節節照。
三文殊節節至。
如第一百億内機。
則非百世界中機。
百世界中機。
則非千世界中機。
則應第一節中文殊如來。
非第二節中文殊如來故。
今釋雲。
唯第一機節節。
互非下二節節皆遍。
如第一三千佛光。
即是第二乃至遍法界光。
文殊亦爾。
正遍第一節。
文殊即遍法界。
而節節見者。
但由機感故雲百川各見。
機複有差。
若未入法界節節不同。
已入法界皆如文殊諸節頓見
疏。
俱舍雲四大洲日月等者。
此文易了。
總以喻顯。
一小千界如一千錢。
一中千界如千貫錢。
大千世界如千個千貫。
而但取于初禅為數。
已上不說。
若舉二禅已上則不同一成壞火災所壞唯初禅故。
故正理三十一雲。
小光等天非小千界攝。
積小千為中千。
積中千為大千。
亦不攝彼。
疏長阿含十八下。
二例同餘文。
下引二經四論。
并同俱舍。
俱舍是十一。
瑜伽第二。
智論第十一。
雜集第六。
顯揚第一
疏。
然顯揚第一明三千世界三災所壞者。
即刊定記意。
上即論文。
故如論釋三千。
意雲如是三千三災所壞。
謂水火風。
故知初禅已下即刊定取意解釋。
謂火災壞初禅。
水災壞二禅。
風災壞三禅。
明知說小千。
但數初禅若數中千即數二禅以二禅量等中千故。
若數大千即數三禅。
三禅量等大千故。
是知有百億初禅。
有百萬二禅。
一千三禅。
唯一四禅。
然若語量即是向說。
所引文證義則不成。
以言三千皆許三災壞故。
若中千數于二禅。
二禅即火災不壞等思之。
正義如前引俱舍正理已釋
疏。
金光明經直至非想者。
經雲。
是諸人王手擎香爐供養經時。
其香遍布。
于一念頃。
遍至三千大千世界。
百億日月。
乃至百億非非想天。
言今依二經者。
即金光明。
及此經文。
約有處所。
但至色頂約該地法遍于四空。
四空無處。
随處得果。
如在欲界得無色定。
即于欲界而受果報故。
無别處攝在二界。
然皆通于二十八天。
若爾與諸經論雲何會釋。
意雲。
且如二禅直語其量。
等小千界。
一三禅量。
等中千量。
一四禅量。
等大千量。
三千如次上為下蓋。
譬如夏雲普覆九洲。
若以洲取則有九雲。
若以郡取則四百餘雲。
若以懸取千數未多。
或言一雲普覆萬國。
或言萬國各有夏雲思之可知
疏。
俱舍雲。
阿耨達池岸者。
即第十一論釋無熱池。
意雲。
于此池側有贍部林。
其形高大其果甘美。
依此林故名贍部洲。
或依此果以立洲号。
論更不釋。
有雲。
以此洲南狹北闊樹葉頭大後小。
似此洲故。
未見有釋。
若立世阿毗昙雲。
樹在此洲之南。
瞿耶尼亦雲瞿陀尼。
瞿即牛也。
陀尼貨也。
北洲新雲俱盧。
餘可知
疏。
若以小數計有萬億者。
小數即下等十十變也。
謂十小千為萬。
百小千為億。
千小千為中千。
已有十億。
更千中千為一大千。
一千中千即有千個十億。
故為萬億。
疏今約中數者。
謂從千已上方百百變之。
謂百小千方為一萬。
千個小千為中千。
方是十萬。
十個中千始為百萬。
方是一億。
既十中千為一億。
今有千個中千。
故有百億耳。
故唐三藏下二引證。
既譯百億為百俱胝。
俱胝存其梵言。
億是此語故。
二義同。
次引測公三種俱胝。
證百億為百俱胝。
言或至百數者。
即三千有百億是也。
以千萬為俱胝故。
或至千數者。
以百萬為俱胝。
謂小數數之。
中千有百萬個小千方是一億。
今大千有千中千。
故為千億。
或至百千者。
即以十萬為一俱胝。
故中千已有百俱胝。
千個中千方為大千。
大千則有百千俱胝也。
故疏雲。
唐三藏譯。
是千萬為俱胝。
故三千有百俱胝。
俱胝即億。
疏又依俱舍下。
三會釋俱胝不同。
言俱舍譯洛叉為億者。
亦是十一論釋水輪雲。
次上水輪深十一億二萬。
下八洛叉水。
餘凝結成金。
初以唐言雲十一億二萬由旬。
下句梵語雲下八洛叉水。
則八億由旬為水。
三億二萬由旬為金。
故知洛叉為億也。
下阿僧祇品雲。
一百洛叉為一俱胝。
則俱胝義當于兆。
良以。
俱胝有三等故。
則俱舍洛叉雲億。
當十萬雲億。
下雲一百洛叉為一俱胝。
則當千