合出地。
今入地下謙之象也。
又言褒多者褒聚也。
聚其多而益其寡。
是益謙義故為平施。
若王注雲。
多者用謙以為褒。
少者用謙以為益。
随物所施不失平者也。
謙下者。
忍之本也
疏。
若海之下等者。
即老子德經雲。
江海所以能為百谷王者。
以其善下之故。
能為百谷王。
是以聖人欲上人以其言下之。
欲先人以其身後之。
是以處上而人不為重。
處前而人不為害。
是以天下樂推而不厭。
釋曰。
特由謙卑天下歸之。
天下德趣之
疏。
一無如前境而自刑害者。
天宮雲。
自害略由五緣。
謂貪嗔邪見愚癡不善心
疏。
苟心贊他者。
智論五十三說。
舍利弗贊須菩提善說法。
好人相不自贊。
不自毀于他外人。
亦不贊毀。
若自贊非大人相。
不為人贊而便自美。
若自毀者。
是妖谄人。
若毀他者。
是讒賊人。
若贊他者。
是谄媚人。
須菩提了無生法故。
舍利弗雖贊而不谄。
以稱實贊故。
又以斷法愛故。
心不高亦不愛着。
但益無障礙因。
所謂一切法無所依止故無障礙。
又言取即是着。
唯識第八釋三熏習中雲。
惑苦名取。
能取所取故。
取是着義。
業不得名取着。
智論取增名著。
七十四雲。
初染曰取。
生愛名著
疏。
上來皆是清淨忍者。
論雲。
略有十種。
謂諸菩薩遇他所作不饒益事損惱違越終不反報(一)亦不意憤(二)亦不怨嫌(三)意樂相續恒常現前欲作饒益。
先後無異非一益已舍而不益(四)于有怨者自生悔謝。
終不令他生疲厭已然後受謝(五)于不堪忍成就增上猛利慚愧(六)依于堪忍于大師所。
成就增上猛利愛敬(七)依不損惱諸有情故。
于諸有情成就猛利哀愍愛樂(八)一切不忍并助伴法皆得斷故(九)離欲界欲(十)由此十相當知菩薩所修行忍清淨無垢。
釋曰。
不可别配大意同經
疏。
初耐怨害等者。
三忍之義略見初會。
今更重依攝論釋之。
無性論雲。
耐怨害者。
是諸有情。
世親釋雲。
能忍他人所作怨害。
勤修饒益有情事時。
由此忍力化生。
雖苦而不退轉。
言安受苦忍者。
是成佛因。
寒熱饑渴種種苦事。
皆能忍受無退轉故。
言谛察法忍者。
是前二忍所依止處。
堪忍甚深廣大法故。
世親雲。
堪能審谛觀察諸法。
或由谛察為前二依者。
世親釋雲。
由此忍力建立次前所說二忍。
梁攝論雲。
由觀察法忍。
菩薩能入諸法真理。
此忍即是前二忍依處。
以能除人法二執故疏。
此亦九中難行忍也。
難行有三。
一忍羸劣有情所不饒益。
二忍自臣隸所不饒益。
三忍種性卑賤所不饒益。
今同第三
疏。
若說此勝利成善士行者。
論雲。
善士忍有五種。
謂諸菩薩先于其忍見諸勝利。
謂能堪忍補特伽羅。
于當來世無多怨敵。
無多乖離。
有多喜樂。
臨終無悔。
于身壞後當生善趣天世界中。
見勝利已自能堪忍(一)勸他行忍(二)贊忍功德(三)見能行忍補特伽羅慰意慶喜(四)應有設有不忍如法悔除(論阙第五恐是脫漏故今具之)而疏雲說此勝利正是第三贊忍功德。
如失自要即是第一自不忍。
不能令他安忍。
今不不之即是第二既自慶慰。
亦能慶他當第四五也
疏。
故煉磨頌者。
即三種煉磨心。
斷除四處障中之一。
即無性攝論第六釋入現觀雲。
由何能入由善根力所任持故。
謂三種煉磨心斷除四處障故。
若唯識論第九明資糧位。
釋于二取随眠。
猶未能伏滅。
雲此位二障雖未伏除修勝行時。
有三退屈而能三事煉磨其心。
于所證修勇猛不退。
一聞無上正等菩提廣大深遠心便退屈。
引他況己證大菩提者。
煉磨自心勇猛不退。
釋曰。
即第一菩提廣大屈引他況己煉。
廣者無邊。
大者無上。
深者難測。
遠者時長。
由斯故退。
引他煉之。
攝論頌雲。
十方世界諸有情。
念念速證善逝果。
彼既丈夫我亦爾。
不應自輕而退屈。
唯識論雲。
二聞施等波羅蜜多。
甚難可修心便退屈。
省己意樂能修施等。
煉磨自心勇猛不退。
釋曰。
即第二萬行難修屈省己增修。
煉頌雲。
汝昔惡道經多劫無益勤苦尚能超。
今行少善得菩提大利不應生退屈。
唯識論雲。
三聞諸佛圓滿轉依極難可證心便退屈。
引他粗善況己妙因。
煉磨自心勇猛不退。
釋曰。
即第三轉依難證屈引粗況妙。
煉頌雲。
博地一切諸凡夫尚拟遠證菩提果。
汝已勤苦經多劫。
不應退屈卻沉淪。
唯識論雲。
由斯三事煉磨其心。
堅固熾然修諸勝行。
釋曰。
今是十行正是其位故。
疏引之言斷四處障者。
無性攝論但舉四雲。
由離聲聞獨覺作意故(一)由于大乘諸疑離疑。
以能永斷異慧疑故(二)由離能聞所聞法中。
我我所執斷法執故(三)由于現前現住安立。
一切于中無所作意。
無分别斷斷分别故(四)釋曰。
即由此四是四處故。
然三煉磨通治四障。
然皆由忍三輪故。
忍三輪者。
自他過失分别也
疏。
二諸法空下。
令他成忍至皆清淨有。
十如前已引。
今但總相是彼之意亦不别配
疏。
然莊嚴論中由三思五想者。
即第二論中。
言此三等在安受忍中者。
前念無始劫受諸苦惱。
即是自業及行苦也。
亦令他得此法即況二乘也。
言對前可思者。
前性空無二即不可得無有真實。
即是無常若苦若樂即是苦想廣為人說等即攝取想略無本親。
攝在無始生死之中
疏。
愍彼淪倒甯懷恨心者。
準智論雲。
羅睺羅被外道打悲泣。
人問其故。
答曰。
我苦少時爾奈渠長苦何。
即愍其淪溺而言倒者。
亦愍其因但由颠倒。
如提婆菩薩被外道開腹弟子欲追。
菩薩廣說法空誡諸弟子雲。
此等颠倒妄見我人故生此惡。
不了性空無有真實等
疏。
斯即九中二世樂者。
論雲。
二世樂忍有九。
謂菩薩住不放逸(一)于諸善法悉能堪忍(二)于諸寒熱悉能堪忍(三)于諸饑渴(四)于蚊虻觸(五)于諸風日(六)于蛇蠍觸(七)于諸劬勞所生種種。
若身若心疲倦憂惱(八)于堕生死生老病死等苦。
有情現前哀愍而修忍行(九)上七皆有悉能堪忍之言。
論雲如是順忍得二世樂。
斯亦總相愍念衆生。
令得二世樂也。
第四無屈撓行
疏。
撓者曲也。
弱也者。
即周易大過卦意。
易雲。
大過棟撓利有攸往亨。
彖曰。
大過大者過也。
棟撓本末弱也。
釋曰。
大過兌上巽下上下皆陰故雲本末弱也。
易文以弱釋撓。
音義雲。
撓者曲也。
曲之與弱義相似也。
今取弱義。
釋無屈撓。
則屈者亦曲也。
既曰牢強則無屈弱。
然梵雲缽履耶捺多。
此雲無盡。
即晉經之名。
謂大願之力無有盡耳。
此亦大同
疏。
此有三義。
一大故第一等者。
此取十地勢十句相釋。
以二三四釋于初句。
以五六七釋第二大字。
以八九十釋第三勝字。
文并可知
疏。
即難行者。
在文易知。
然皆亡三輪故精進三輪者。
即衆生高下事用分别
疏。
具含三種精進者。
唯識說三。
一被甲。
二攝善。
三利樂。
無性釋雲。
一被甲。
二加行。
三無怯弱無退轉無喜足。
初者謂最初時自勵言我當作如是事。
即是解契經所說。
初有勢力句。
次即加行有勤句。
無怯等者。
謂随事意樂所作善事。
乃至安坐妙菩提座複不放舍。
于自疲苦心無退屈名無怯弱。
于他逼惱心不動移名無退轉。
乃至菩提于其中間進修善品。
常無懈廢名無喜足。
如是三句解釋契經所說。
有勇猛于諸善法不舍離故。
世親釋三精進大同。
無性釋經五句複雲。
所以者何。
或有最初求于無上正等菩提。
雖有勢力而加行時不能策勵。
故說有勤加行。
雖複有勤心或怯弱。
為對治彼故說有勇。
由有勇故心無退屈。
心雖無怯逢生死苦心或退轉由此退失所求佛果。
為對治彼立無退轉。
無退轉者。
即是堅猛故不退轉。
顯雲堅猛由有堅故逢苦不退。