初為十地即是論意。
因便故來下是疏意。
既加偈攝則現瑞證成。
結通十方。
皆屬地利益攝
疏。
此十次第有下。
第二生起次第。
先标三章。
說即教道。
證即證道。
三即合二。
後初之一義下。
随章别釋初教可知疏。
請分拂相顯寂者。
剛藏三昧顯證深寂。
令亡情相知心無我悟于地智本寂默故。
疏。
寄修相以表德者。
此言有二。
一通。
二别。
别則七為修相。
八為表德。
通則可知
疏。
或為四十八下。
第二依論約義科。
于中二。
先正科。
後問答。
今初先且依論具列對疏可知。
論曰。
十地法門初地所攝八分。
一序分。
二三昧分。
三加分。
四起分。
五本分。
六請分。
七說分。
八校量勝分。
二地即第四論。
論雲如是說證正位。
依出世間道。
因清淨戒說第二菩薩離垢地。
此清淨戒有二種。
一發起淨。
二自體淨。
三地即第五論。
論雲依第三明地差别有四。
一起厭行分。
二厭行分。
三厭分。
四厭果分。
四地即第六論。
論雲第四焰慧地。
依彼淨三昧聞持如實智中顯示此地差别有四分。
一清淨對治修行增長因分。
二清淨分。
三對治修行增長分。
四彼果分。
五地即第七論。
論雲第五地中。
分别有三。
一勝慢對治。
二不住道行勝。
三彼果勝。
六地即第八論。
論雲如五地中三分。
差别一勝慢對治。
二不住道行勝。
三彼果勝。
六地亦如是。
應知轉勝。
十地即第九論。
論雲第七地中。
有五種相差别一樂無作行對治。
二彼障對治。
三雙行差别。
四前上地勝差别。
五彼果差别。
八地即第十論。
論雲八地中有七種相差别。
一總明方便集作地分。
二得淨忍分。
三得勝行分。
四淨佛國土分。
五得自在分。
六大勝分。
七釋名分。
九地即第十一論。
論雲九地中有四分差别。
一法師方便成就。
二智成就。
三入行成就。
四說成就。
十地即第十二論。
論雲菩薩九地中。
以作淨佛國土及化衆生。
第十地中修行令智覺滿足此是勝故。
此地中有八分差别。
一方便作滿足地分。
二得三昧分。
三得受位分。
四入大盡分。
第五釋名分。
六神通力有上無上分。
七地影像分。
八地利益分。
已列四十八分。
今疏從類例不次。
而引對論可知
疏。
問初第八中前七下。
第二問答料揀。
于中有二問答。
初問論科通局。
後問初不說戒下。
釋通外難。
前中先問後答。
答中二。
先诃問非以文難義故。
後豈不下示正可知
疏。
次正釋文中言雖有四事下。
疏文有三。
初引論解局意。
二而不言下出論局意。
三若以下将論義通
疏。
以是初時下。
疏文有三。
初略釋勝義。
二論經别行下會今無二七之言。
三且依論下正征釋初勝。
前初有多雲且依論。
于中有四重征釋。
一明初七不說義為思惟故于中先依論釋。
後因者下。
以疏釋論。
引法華中然彼以智慧為所說。
此為能說。
小異大意是同。
故下論釋衆疑何因何緣。
論雲為因說者不能說耶。
為緣聽者不堪聞耶。
即其義也
疏。
論雲本為下。
第二征釋思不說意可知
疏。
論雲何故顯已法樂下。
第三征釋受樂之意。
成上為利衆生。
非己自要受樂
疏。
何故唯行因緣行下。
第四征釋唯因緣意。
前段及此俱是論文。
從謂窮智究竟下。
疏釋論于中二。
先順論文釋其通相審法觀察。
又因緣下。
明唯約所證果海得不共名。
疏宮即下。
疏釋論文
疏。
若以欲頂下二難成勝義。
于中三。
初取意征起。
二引論正釋。
三謂機感下疏釋論文。
于中二釋。
一物機為感佛應為果。
二又色界下。
一向就機能感果報釋。
下引二經皆明他化能感勝果。
若唯約下。
反成後義。
則前正說義。
言失所表者。
失地智無心等故。
則前正說對下顯勝。
後将欲頂難對上顯勝故。
獨第六得名處勝
疏。
衆勝五科中。
初文分三。
一揀大異小。
二揀尊異卑。
三揀新異舊。
并可知
疏。
二歎德略明中。
言證佛所證即是如來者。
此明是等覺菩薩故。
即十定品意。
舉其十對。
以是義故則名為佛。
以是義故即名菩薩。
恐繁不引
疏。
七中若順三乘者。
今依瑜伽論釋中明。
已見上文。
疏五标法主中文有三節。
第一釋菩薩說。
從謂彼同類而能爾故。
疏。
釋疏菩薩衆多下。
第二釋金剛義。
上句義生。
次何故下皆是論文。
後此釋下疏釋論。
但釋利義堅義文顯。
疏下釋藏義下。
第三釋藏。
然含攝名藏。
前已總釋。
今将金剛問藏。
從此問意下。
疏釋問意。
次而論下生起後答。
藏即名堅下。
論文。
謂如樹下
疏。
釋言就能藏名藏者。
金剛即藏。
持業釋也。
從又如懷孕下。
論文從此謂子孕下。
疏釋。
所藏名藏。
即有财釋也。
從論下廣釋合下。
論文從此之一合下。
疏釋論。
然能藏即地智。
所藏即因果。
俱有堅及生長故得通合。
餘可思準。
第二三昧分。
疏文有四。
一釋文。
二會論。
三出體。
四入意。
今初
疏。
照二無我證如名慧者。
照理即根本智。
照事即後得智。
此二通十地故。
能破見惑。
局初地證智。
謂分别随眠。
及無明言通于十地。
地地斷二愚。
離所知故。
亦以上二智别對二惑。
慧破見惑。
智斷無明
疏。
一揀異凡小者。
地前為凡不破惑故。
不證理故。
不得稱大。
二乘為小。
二乘見道現在前時。
唯斷煩惱。
唯照生空故。
二能斷下。
當相辯大
疏。
論經下。
第二會論。
則光明即智者。
光明乃從喻得名。
全喻智慧即雙含體用。
言同唯識第九四定者。
四定已見第六回向。
出現更廣。
然論釋雲。
一大乘光明定。
謂此能發照了大乘理教行果智光明故。
即知大乘之言通體用矣。
即今大字
疏。
然其體性下。
出三昧體。
三合為體非獨定也
疏。
所以入者下。
第四入意。
言二即以此義顯非證不說者論文。
唯有上語。
此即取意為第二義耳。
然非思量境。
直就法體顯其離言。
非證不說約人就法。
言餘四如十住者。
三示法體故。
四觀機審法故。
五上受佛加故。
六下為物軌故。
其三昧是法體。
即次下論文
疏。
加分有六。
初辯加所因可知
疏。
二能加佛現等者。
疏文有二。
一略消經文。
二上二三下。
依論解釋五段。
釋文于中分二。
先合解。
二三同顯多故。
後别釋第四。
前中四。
一标舉顯多。
二若爾何以下。
釋成多義先舉論。
謂無量下疏釋。
三若爾但趣舉下。
釋成十字。
四何要顯此多下。
釋多所以
疏。
何要同名加下。
第二别釋第四段。
先問意雲。
若顯多佛。
何不說一切異名佛加。
豈不更多。
故論有二答。
初意中二。
先舉論。
然論文有三。
初标本願。
二何故如來下。
釋願所以。
三本行菩薩時下。
出願相。
從此中論意下
疏。
釋論于中。
先順文釋。
後以義釋。
前中二。
先釋論第三願相後所以同者下。
釋論第二出願所以。
然上論文顯示多佛故。
此三昧是法體者。
此言稍略。
合雲顯示多佛同依此三昧法體故。
此明佛得三昧同于菩薩故。
疏雲為顯菩薩所得法體同于多佛。
反釋論文。
從人異道同下。
結成同意故。
諸佛菩薩從地門顯皆名金剛藏。
從回向顯皆名金剛幢等
疏。
若以義取下。
第二義釋前明諸佛本願。
今顯遮那本願引下經證。
即是次文雙辯加定因緣中文。
彼既主佛願加則其願相同多佛也。
第二意可知。
然結雲前就法理者。
證金剛智名皆同故。
此就化儀者。
謂化儀誘物故。
言踴悅者。
非金剛體有此悅也。
約化儀中二義故悅。
一約自行。
諸佛證窮金剛之智名金剛藏。
我入此定上造佛境是