覺竟雲。
何以故本覺義者。
對始覺義。
說以始覺者。
即同本覺。
又雲。
若得無念者則知心相。
生住異滅以無念等故。
而實無有始覺之異。
以四相俱時而有皆無自立。
本來平等同一覺故。
故以始覺同于本覺。
無複始本之異。
為一念相應。
亦是一念頓覺一切法故。
故淨名雲。
一念知一切法。
是道場成就一切智故。
餘并可知。
第十作住持相中。
約就能所以分法義。
亦是總别。
總知如來所轉法輪名法。
别知八萬四千差别為義。
而前意義長故
疏。
但舉一意詞及樂說同體義分。
依前法義起說名詞。
詞中差别說為樂說。
疏随自意等者。
論主但雲語者能說法故。
疏以涅槃意明如來說法不出三語。
即三十五迦葉品中因說。
若言衆生定有佛性。
名為執着。
若言定無是則妄語。
便雲。
如我說十二部經。
或随自意語等。
初會已引。
今更略示。
如五百比丘各說身因問佛。
佛言我為欲界衆生。
說父母以為身因。
結雲是名随自意語。
次雲。
如答把吒長者問。
瞿昙知幻應是幻人。
佛乃反問汝識王舍城中氣噓旃陀羅不。
答雲我知。
佛言。
汝知旃陀羅。
而非旃陀羅。
我知幻者豈是幻人。
結雲是名随他意語。
次言世智說有我。
亦說有世智。
說無我亦說無。
是随自他語等。
十力已下轉法輪之德。
言上皆一切智智下結釋經文。
是佛現覺故為說德。
第三法師成就。
于正顯中二。
初一總科。
二則前下料揀。
于中三。
一二分分别。
二又前下對釋标文。
三于此下攝位分别。
疏今初先列下文三。
初總出意。
次初三下總科。
後一義持下别釋。
然以人望法十皆所持。
約三業中亦有能所。
初三意中義教所持。
三是能知身業。
三中通能所攝。
而初二以正報攝。
後一以依報攝。
後四口中七以教攝。
八以辯九十所說深廣。
九無盡樂說深說者。
深約契理何有盡時餘可知。
第十法雲地。
初來意有三。
初引瑜伽。
唯攝第九于中先明九地所能。
次而未下明前地不能。
則是舉劣顯勝。
後今精勤下顯此地之能。
即舉勝揀劣。
二論雲下引本論通攝前九。
故雲于九地中非第九也。
已作淨佛國土即第八地。
及化衆生即第九地。
既通前九而偏語八九者。
後三通無功用故舉揀異。
又八多約身。
九多約口。
今雲智滿多約意業。
故勝于前。
言智覺滿者。
智度圓故。
菩薩地盡故。
三又一乘下。
唯對後三。
以後三地皆一乘故。
亦成前義。
疏次釋名下文分為三。
初總标。
二雲者下開釋。
三然諸釋下總結。
二中四。
一釋雲。
二約法下釋法。
三空亦下影出如空以标名。
雖無釋有空故。
四攝大乘下。
以諸經論釋上空雲。
總有九釋兼攝論。
三義成十一義。
一引攝論。
二金光明。
三唯識。
四瑜伽。
五無性。
六真谛。
七莊嚴。
八十住。
九重引瑜伽。
今初攝論釋有三義。
此即第一義從此喻含水義下疏釋彼論。
此句即疏從總緣一切下。
無性釋論彼釋具雲。
由得總緣一切法智總緣一切契經等。
不離真如。
此一切法共相境界智。
譬如大雲陀羅尼門三摩地門。
猶如淨水智能藏彼。
如雲含水。
有能生彼勝功德故。
釋曰。
共相境智者。
雲與空合如智與境冥。
又共相即是總釋之義。
今疏取其要言。
釋彼本論義已盡矣。
疏又雲。
譬如大雲能覆下。
即攝論第二義。
從此喻覆空下。
疏釋彼論。
從即以前智下。
取無性意釋。
彼釋具雲。
又如大雲覆隐虛空。
如是總緣一切法智。
覆隐如空廣大充遍惑智二障。
言覆隐者。
隔義斷義。
疏又雲于法身下。
攝論第三義。
從此有二義下。
疏釋亦取無性意。
無性釋此雲。
又如大雲澍清冷水充滿虛空。
如是總緣一切法。
智出無量殊勝功德。
充滿所依法身。
釋曰。
彼言雖多疏以收盡。
次四可知
疏。
真谛三藏下六引真谛。
于中先言虛空喻三法身者。
譬如虛空空有三義。
一容受義。
譬如自性法身不礙生死。
二無邊義。
譬如顯了法身。
謂雖得顯了猶未究竟如空。
有清淨處有塵霧處。
如道内法身遍解惑中道也。
三清淨無塵霧義。
譬如聖果法身。
言雲喻三道之智者。
即智慧如大雲。
譬如如智有其三義。
一道前性得。
二道内修得。
三道後至得。
文言遍者。
性得如如智遍如如理。
滿者修得如如智滿如如理。
覆者至得如如智覆如如理。
境智相稱雲即是雨。
雨有三義。
一能除塵。
謂道前自性智清淨無染義。
二能洗垢道内滅除惡業。
三能生萌芽。
道後能生如如萌芽。
又虛空如法身雲如應身
疏。
此法喻亦齊下。
二疏斷得失。
先取。
後似非經意下奪之。
謂若如上釋。
道前應得法雲之名。
名既此立故。
似非經意而言似者。