以約理可通故。
謂道前雖有雲義。
三義未足不得此名。
十地位滿方得名耳。
此則可通故雲似也
疏。
莊嚴論下。
七引莊嚴。
先引論。
此從法下疏釋。
十住論第一瑜伽又意下。
第九重引瑜伽。
先舉論。
從是則密雲不雨下疏釋。
即周易小畜卦語。
易雲。
小畜亨密雲不雨。
自我西郊。
彖曰。
小畜柔得位而上下應之。
曰小畜健而巽。
剛中而志行乃亨。
密雲不雨上往也。
自我西郊施未行也。
釋曰。
彼況文王當纣之時。
身為西伯有君之德。
猶如密雲。
未有君位德未施行。
猶如不雨。
今況十地含佛之德。
未等正覺故雲含德而已
疏。
所覆下即第三離障。
于中四。
一标。
二謂于下能障名體。
三此障下所障之業。
四斯即下。
斷愚證理成行得果。
文并可知。
疏第二正說中。
疏文有二。
一依論總科便以疏釋二。
後之二分下。
料揀于中三。
初料揀論次。
若依前下以經對論。
後六中下對于三心
疏。
即九地自分行者。
則顯後二相是勝進行
疏。
真如是佛行處者。
今此九地入向十地。
何名入如來所行。
答十地同佛境相應故
疏。
七地盡至入相者。
即經名為得下。
經文十地學窮名為地盡。
依行得證說為至入。
第二三昧分别中。
九定離八種垢者。
六七合故下。
疏一一結之。
若從上科八中前七自分後一勝進。
前中前六自利。
後一利他。
前中前五法身行。
後一攝淨土行。
前中三。
一解二行三成德
疏。
不與惑俱者。
釋無垢義。
然就總開别皆帶無垢。
無垢即不與惑俱故。
初句示其帶。
總雲不與惑俱。
疏下三成德者。
即身口意密也。
初放光中疏雙就身智二光。
正意在身
疏。
上句無量則盡法界之疆域者。
即經虛空界廣大三昧。
此同自受用刹。
下句窮國土之體性。
即法性土此能窮究。
第三受位分自有十相者。
文中法喻合結。
一如世之華上者。
為主菩薩之華大寶故上。
二廣大為量。
三事則衆寶間錯故勝。
法則衆德為嚴亦如上說。
有同時具足相應廣狹自在一多相容等德故。
四法界智地為生處故。
五因如種植。
六成如出水。
七第一相。
然華有三時之異。
一華而未敷。
二處中盛時。
三雕而将落。
今非初後正處中盛時。
正觀普照等彼流光。
法界現事如開。
菡萏披敷見蓮華實。
雙美事理昭著權實開榮。
八世之蓮華人德感故。
今此之華出世德感。
九琉璃為淨栴檀為樂。
瑪瑙為我檀金為常。
四德為體。
十智光圓照照如來藏。
教網遐張為莊嚴也
疏。
同聲相應者。
即周易乾卦文言之語。
易雲。
同聲相應同氣相求。
水流濕火就燥。
雲從龍風從虎。
聖人作而萬物睹。
本乎天者親其上。
本乎地者親其下。
亦各從其類也。
今取同位故曰同聲。
同謂何能有相益。
顯如世朋友互相成益故下。
彼光照此此增智力。
今此照彼益彼何疑。
疏若約教相者。
顯有二意。
前約教相。
人之所賤莫過于足。
人之所貴莫過于頂。
頂光入足故。
顯敬深。
二若約證下自有二意。
文乃有三。
一頂光入足。
顯此菩薩入他佛境。
二故論下引證。
三顯證佛境。
即自證故者。
是第二意入自佛境因圓趣果故。
論言平等攝者。
此有二意。
一如來下攝足收其光。
菩薩上攝光入佛境雲平等攝。
二入他佛境即入自境。
自他佛境無二體故雲平等攝。
是以處中引論。
證上證下第一平等。
下疏自具而約二光以明相攝。
謂菩薩頂光入足。
佛光入頂。
今但入足已顯相攝。
餘可知也。
第四至同聲相應文中有四。
一總顯相應之由。
二表内下釋德相放光之由。
三又上下對前會釋。
四德圓下釋光名号。
疏。
于中十業者。
以文顯故。
疏不指經。
若欲指者。
二無數下是。
三示現下。
四開悟下。
五周遍下。
六滅除下。
七隐蔽下。
八示一切下。
九如是下。
十示現下是。
疏若約化相者。
疏但有二。
初身光入菩薩色身之頂。
但為化相。
即上收下就實約義。
中曲複有二。
一約相顯實。
即諸佛智光入菩薩心頂。
二直就實論。
自智已圓當成之果顯在心源。
是故結雲果成在已。
論雲下引證。
謂菩薩下疏釋。
言亦因收果者。
上義佛果下收菩薩。
今菩薩頂收得佛光耳。
上釋疊互攝受入則下釋平等攝受
疏。
初喻随何身者。
即經雲如轉輪聖王所生太子。
母是正後身相具足是也。
然論經雲玉女寶所生。
準智論玉女寶不生。
乃是一說。
準薩遮尼犍子經第三雲。
千子皆玉女生。
彼名夫人寶餘則可知
疏。
随所得位者。
然論釋雲。
此菩薩同得位時名為善住。
遠公有二釋。
一明同上王子得位時。
二同佛得位時