生起無起作。
二合雲無能所。
若觀論結十應言無分别。
三應雲無作意。
今略引論釋。
釋第一雲。
次當顯示淨法界相。
釋難決擇法界差别。
謂有難言。
若諸如來法界為性。
法界則用真如為體。
真如即是諸法共相。
諸法既有種種差别。
法界随彼雲何無有種種差别。
法界若有種種差别雲何清淨。
非頗胝迦種種依止共相應。
故無種種相。
為釋此難故說最初太虛空喻。
意雲。
雖遍種種不随成形。
不舍自性故。
唯一味下取意。
引論。
二有難雲。
法界遍在一切則與貪等而共相應。
雲何不如有漏心法成不清淨。
故今通雲。
性清淨故非彼體故不為所染。
三有難雲。
如來清淨法界真如為體。
則無戲論亦無起作。
雲何得容利有情事。
故今通雲。
由先願力為增上緣與諸衆生作利樂事。
任運而住無有分别而無戲論。
四有難雲。
若淨法界遍在一切不相舍離一向随轉。
是則法界應有生滅故。
故今通雲。
雖遍一切世俗施設則有生滅。
真勝義體不生不滅。
五有難言。
若淨法界遍在一切不相舍離。
如來聖教現有增減法界亦應增減。
故通雲。
然一切世俗理說有增減非真法界而有增減。
六有難雲。
若諸如來法界為體。
如來施與有情利樂。
或去或來法界應有來去。
故今通雲。
就受用身說有去來。
非法界體而有去來。
七有難雲。
若無去來雲何得有成等正覺。
故今通雲。
成者約世俗勝義無成壞。
八有難雲。
若法界遍一切有情之類。
雲何有情得有毀犯。
故今通雲。
衆生有毀犯法界無變異。
九有難雲。
若法界遍一切。
應無有戒等無漏蘊相故今通雲。
有增上緣增長一切自無諸相。
十有難雲。
若一切佛法界為體應無受用。
雲何得有衆會差别。
故今通雲。
約别别因緣所得。
非如來身有戲論分别等。
以上十難對上經文居然易了
疏。
然别義有此不同下。
第四結成大意。
然文有三。
初總明。
二故睿公下引證。
成于空義是同。
此但總結十喻之贊。
若别明空贊雲。
空唯有名無用無色人亦如是。
莫之能識。
妄造妄苦百艱孔棘。
馳空求空空竭其力。
亦顯空義耳。
後餘無礙義如前後說者。
三結成此經之大意也經疏前已有說。
如如幻忍等。
後亦有說如德齊空中說。
前後遠文文更多矣。
疏世界共業所起者。
出現品當說
疏。
四即反此者。
謂無性故有。
緣生故空。
并如問明品。
若對經文應言從緣有故為世界依。
無性空故而無所依。
四句但出空義所以差别耳
疏。
無法出空下别釋。
譬如虛空一切世間皆現其前。
非現一切世間之前
疏。
一味解脫不殊故者。
涅槃雲。
一切同一甘露一解脫味。
淨名雲。
解脫味為漿故。
餘文及頌文并可知。
十忍品竟
阿僧祇品第三十
疏。
初來意有二等者。
一通以後三品對前三品。
二别則此品對十忍品。
自有三意。
一答第二會初。
二一為遠答下。
答第一會中十海。
三又通下顯一部之數。
初中複有二意。
一直辨菩薩。
又二難思下明菩薩知佛德下。
科偈文亦具此二意。
疏全帶數名者。
無數乃是一百二十四數之一故。
疏。
人法雙舉者。
若人法不同即是相違下。
言及菩薩所問之算數即是依主。
疏然僧下通妨。
妨雲。
僧祇非初又非是後。
何以偏标通意可知
疏。
四釋文下此先總科有二。
一直就法科。
後然此三品下約人料揀。
疏表數不離者。
此釋心字。
數與非數下釋王字。
王以自在為義故。
又顯此數下雙明心王二字。
心者統攝諸法一切最勝故。
王者統禦四海為最勝故。
從所以偏問下。
料揀所問。
言轉者謂阿僧祇。
阿僧祇為一阿僧祇轉等
疏。
始從一二終至正載者。
從一至十為十。
次有十三數。
謂十十為百。
十百為千。
十萬億兆京垓梓壞溝澗正載。
言載者天地不能容載
疏。
小乘六十已至無數者。
即俱舍論說六十。
向後更無數也。
即第十二論引解脫經說六十數中阿僧企耶。
是第五十二數。
彼文具列。
從一至十為十。
乃至跋羅攙為一阿僧企耶。
于此數中亡失餘八。
但五十二。
今雲小乘六十已至無數者。
此之無數謂此外更無。
非是阿僧企耶也
疏。
若依俱舍則以洛叉為億者。
彼論十一釋三輪頌雲。
安立器世間風輪最居下。
其量廣無數厚十六洛叉。
次上水輪深十一億二萬。
下八洛叉水除凝結成金謂十一億。
是此方言下。
洛叉即是梵語。
若并從此方合雲下八億。
是水餘凝結成金。
故知以洛叉為億
疏。
便有四個不可說字者。
謂取前例合雲不可說不可說不可說不可說。
為一不可說不可說轉。
上兩不可說不可說是所積之一數謂一個不可說不可說。
兩個不可說不可說。
乃至不可說不可說個不可說不可說故有四個。
今以此又字替卻兩個不可說字。
豈非妙耶。
所以舉此者。
以刊定記破經此又字為長故
疏。
果德深廣因能趣入者。
趣入約證詣前善窮約解了。
又所舉德一約無礙