勝鬘經雲。
守護正法攝受正法最為第一。
翻破無随喜心。
今疏但雲随喜他善者。
取意對上耳。
九念十方佛者。
昔親狎惡友信受其言。
今念十方佛念無等慈。
作不請友念無等智。
作大導師翻破順惡友心。
十觀罪性空者。
了達貪欲嗔癡之心皆是寂靜門。
何以故。
貪嗔若起在何處。
住知此貪嗔住于妄念。
妄念住于颠倒。
颠倒住于身見身見住于我見。
我見則無住處。
十方谛求我不可得。
我心自空罪福無主。
深達罪福相遍照于十方。
今此空慧與心相應。
如日出時朝露皆失。
一切諸心皆是寂靜門。
樂寂靜故。
以此翻破無明昏暗。
是為十種忏悔。
順涅槃道逆生死流。
能滅四重五逆之過。
若不解此十心。
全不識是非。
雲何忏悔。
設入道場徒為苦行。
終無大益。
涅槃雲。
若言勤修苦行是大涅槃近因緣者。
無有是處。
即斯意也。
是名忏悔事中除滅重罪。
彼止觀中更有别忏悔。
見罪亦有十心翻破前十。
而皆約觀行。
别曆十心大意觀罪性空中意。
與下經文同。
不能繁引。
其中釋文。
此疏不廣。
及下釋經皆已暗用。
今皆并引使知來處。
亦分疏中主客之言。
疏向以起心之次第者。
從微至着故翻破則從粗至細。
謂先起信心次生慚愧等。
如垢衣受垢。
先微後着。
若洗濯時先去粗垢後除細垢。
言此中則以勝劣為言故者。
謂菩提最勝等故
疏。
一發菩提心為忏所依者。
依菩提心忏方為真忏。
不發心忏非是真善。
故五十八經雲。
忘失菩提心修諸善根。
是為魔業故。
從以是行本下通不次妨。
義如前說
疏。
餘如别說者。
此有二事。
一明二障者體下疏更明。
二明别說見障。
即如向引止觀說也
疏。
一一佛前及衆生前者。
佛為忏悔之主。
憑佛能除衆生是所對之境。
昔曾惱害故
疏。
既人天凡聖等者。
一一生衆中有天。
一一佛前即聖。
聖天見我屏過。
人見我顯過故為慚愧。
此一段疏用一段經。
而有二意。
一以遍對翻無慚愧。
二從由遍運意下。
亦以遍對翻第四縱恣三業。
疏兼顯妄計我人等者。
觀罪性空正破妄計而言兼顯者。
以此有二意故。
一兼顯所治故下。
三事皆是所治。
次下一一皆有能治。
謂勝義空破妄計我人顯非斷常。
破撥無因果。
對十方佛翻外遇惡緣。
二者觀空正破橫計我人。
今加後二故雲兼也。
唯一性空破于三過
疏。
今初業為報因三障首故下。
出别忏業及先忏所以。
在文可知。
從非先有體下。
釋經于中有二。
先釋不從東方等來。
無體性故。
即是空義。
二釋從颠倒生。
言釋空所以者。
從因緣生即空所以。
以從颠倒生故。
成無體性空義。
從由業障海下。
即普賢觀經之文。
引此成上二義。
即一切業障海。
皆從妄想生。
若欲忏悔者。
端坐念實相是也。
言令此空慧與心相應者。
亦即普賢觀經文。
将此釋今經決定明見無有疑惑。
空慧相應斯慧決斷故。
能如是知卻釋菩薩字。
以令天子忏悔乃雲菩薩。
如是者。
由見二空之理即為菩薩故
疏。
以喻俗有真無者。
即中論意。
緣生幻有為俗。
無性空理為真
疏。
有無二文三彰影略者。
謂說有中略無報障。
說無之中略無煩惱。
從既無我下會前十心
疏。
若謂為空諸佛不化者。
中論雲。
諸佛說空法為離于有見。
若複見有空諸佛所不化
疏。
故今顯非斷無下。
會上十心以是緣成無性之無故。
非斷無所以。
經言而受其報。
亦同淨名無我無造無受者。
善惡之業亦不亡
疏。
定有即常定無則斷者。
亦中論偈。
偈雲。
定有則着常。
定無則着斷。
是故有智者。
不應著有無。
言俱亦是二者。
謂有無俱者。
則二見相違。
亦不離亦斷亦常言故。
雙破二見者。
故經雲。
諸佛不說有斷常法。
疏故雖空不斷下。
亦中論偈。
論雲。
雖空亦不斷雖有而不常。
罪福亦不失是名佛所說
疏。
令其真念十方諸佛者。
若不了唯心見從外來取色分齊豈知即心即佛。
若知心佛衆生三無差别。
為真念佛。
善知識雲。
念佛即是念心。
念心即是念佛。
佛無形相心無生滅。
心境一緻故雲真念
疏。
又業亦如幻者。
重幻之義如前已引。
從又幻非有無下。
上辨性空。
此下說中道
疏。
以三昧力聲普聞故者釋妨。
妨雲。
此土兜率天鼓說法。
雲何益及百千億等刹耶。
答意可知
疏。
今初皆有故字等者。
疏文有五一牒經義。
言似牒前為因者。
則似由聞回向及得十地并得三昧。
此三為因見佛為益。
二從而前來未有下。
出不合加故字所以。
三是以晉經下引古經為證。
四應言聞說下。
正其經文。
五上句言位者下釋文。
位即十地。
言下句成行者。
即諸力莊嚴三昧分。
得十力下釋諸力義。
謂十力是佛果德。
今言得者即分得耳
疏。
或迷說成谛等者。
即第五地中十谛之義。
言十谛者。
即是十種觀察四谛。
謂一善知俗谛。
二善知第一義谛。
三善知相谛。
四善知差别谛。
五善知成立谛。
六善知事谛。
七善知生谛。
八善知盡無生谛。
九善知入道谛。
十善知一切菩薩地。
次第成就乃至善知如來智成就谛。
今言說成者。
即論經中第五成立谛名也。
以其第五觀于四谛緣起集成故。
偏舉之随言顯示故。
論中名為說成也
疏。
然二皆有理者。
即疏會通并未見文