略有四重。
一相泯俱盡。
二相與兩存。
三相随互攝。
四相是互即。
初中以本從末唯事而無理。
以末從本唯理而無事。
二中全事之理非事故。
一相無時全理之事非理故九世不亂。
三中由随事之理故。
令一時能容一切時。
由随理之事故。
令一切時随理入一時中。
多一反上互入可知。
四中由即理之事故。
令一時即一切時。
由即事之理故令一切時即一時。
唯理無物可相即入。
唯事相礙不可即入。
要以事理相從無礙。
方有即入思之可見
疏。
一示成正覺故即前菩提身者。
但唐梵之異
疏。
了本性故者。
非約所了所了即法界故。
然佛下會釋二門。
總名廣如别章。
即華嚴章門中亦義分齊内疏大文第二發普賢心下。
疏文有六。
一标章。
二古德下叙昔。
三非不有理下縱成。
四今取下正釋五。
若依圓融下通妨。
妨雲。
既沒位名意存大行何須别配。
故今釋雲。
行既有二意取圓融即沒于位。
約于行布不妨次第。
若無次第何所圓融。
六初四門下正依位科。
下文解釋。
若有疑者但觀前經自當曉了
疏。
今初總發名普賢心等者。
列中文三。
初約三心菩提以釋。
二又前七下約二護釋。
三又初三下約四弘釋
疏。
亦即是前勝進行等者。
但舉其二等于餘八。
十者。
謂一勤供養佛。
二樂住生死。
三主導世間令除惡業。
四以勝妙法常行教誨。
五歎無上法。
六學佛功德。
七生諸佛前恒蒙攝授。
八方便演說寂靜三昧。
九贊歎遠離生死輪回。
十為苦衆生作歸依處是也
疏。
文相多同恐繁不會。
今當為會。
一即第二。
二即第一。
其三四五六如其次第。
七即第九。
八即第七。
九即第八。
十成大菩提方堪為苦衆生依故。
其間小有異處會意皆同爾
疏。
此與前自分行中發心因緣互有影略者。
彼經中十。
一見佛世尊形貌端嚴。
二色相圓滿。
三人所樂見。
四難可值遇。
五有大威力。
六或見神足。
七或聞記别。
八或聽教誡。
九或見諸衆生受諸劇苦。
十或聞如來廣大佛法。
發菩提心求一切智。
今言影略者。
前五下化衆生即前第九。
或見衆生受諸劇苦即正當第二。
則彼略此廣。
彼一義含此五此影取也。
後五上求佛道。
第六第八即攝彼前六。
則此略彼廣。
第七即前七八記别教誡九十即彼第十廣大佛法。
故雲影略
疏。
後之五句即彼此互阙者。
彼五即攝受守護同己師心導師心彼阙此五可知。
疏此門即勝進中近善知識者。
彼具十句。
雲所謂誦習多聞虛閑寂靜近善知識。
發言和悅語必知時。
心無怯怖了達于義。
如法修行遠離愚迷安住不動。
釋曰。
後之四句在後清淨之中。
今言近善知識。
即彼第三。
第三是總。
下四五六句皆是發心之德。
即此中别意。
其彼初二句文中略無。
疏梵雲波利戍提者。
戍字率音。
戍提者此雲清淨。
波利是遍是極
疏。
彼開一慧為十觀察者。
經雲。
此菩薩以十種行觀一切法。
何等為十。
所謂觀一切法無常。
二苦三空四無我五無作六無味七不如名八無處所九離分别十無堅實。
皆如初句有一切法
疏。
即前勝進十法觀察衆生界等者。
彼經雲。
所謂觀察衆生界世界。
觀察地界水界。
觀察欲界色界無色界。
影略可知
疏。
四證知一門明生貴住等者。
彼自分行雲。
此菩薩于聖教中生成就十法。
何等為十。
所謂永不退轉。
于諸佛所深生淨信善觀察法。
了知衆生國土世界業行果報生死涅槃是為十。
疏會異同可知
疏。
但雲所修諸行皆為衆生者。
略義而已。
具雲皆為救護一切衆生。
二饒益三安樂四哀愍五度脫。
此上皆同初句。
有一切衆生之言。
六令一切衆生離諸災難。
七出生死苦。
八發生淨信。
九悉得調伏。
十鹹證涅槃。
後五先明令一切衆生。
疏。
兼其勝進解衆生等者。
彼經雲。
菩薩應勸學十法何等為十。
所謂知衆生無邊。
二無量。
三無數。
四不思議。
五無量色。
六不可量。
七空八無所作。
九無所有。
十無自性。
皆如初句有知衆生言
疏。
故聞贊毀心定不動者。
彼雲。
此菩薩聞十種法心定不動。
何等為十。
所謂聞贊佛毀佛。
于佛法中心定不動。
二法三菩薩四所行。
五聞衆生有量無量。
六衆生有垢無垢。
七衆生易度難度。
八法界有量無量。
九法界或有或無。
十法界有成有壞。
皆如初句
疏。
即彼勝進中行等者。
彼雲。
菩薩應勸學十法。
何等為十。
所謂一切法無相。
二無體三不可修四無所有五無真實六空七無性八如幻九如夢十無分别。
皆如初句有一切法言。
前卻可思
疏。
聞說心不退轉者。
大同前位亦有十句。
一聞有佛無佛于佛法中心不退轉。
二有法無法。
三有菩薩無菩薩。
四有菩薩行無菩薩行。
五菩薩修行出離修行不出離。
六過去有佛過去無佛。
七未來。
八現在同過去。
九聞佛智有盡無盡。
十聞三世一相三世非一相。
皆如初句。
疏。
涅槃二十八中廣明不退相者。
中有文雲。
有六種法壞菩提心。
何者為六。
一者吝法。
二者于諸衆生起不善心。
三者親近惡友。
四者不勤精進。
五者自大憍慢。
六者營務世業。
釋曰。
無此六事則不退也
疏。
此門即自分行由三業無失故有無著等者。
彼具雲。
所謂身行無失語行無失意行無失。
随意受生知衆生種種欲。
知衆生種種解知衆生種種界。
知衆生種種業知世界成壞。
神足自在所行無礙是為十。
今疏配用可知
疏。
後門即彼勝進現變化等者。
彼雲。
彼菩薩應勸學十法。
所謂知一切佛刹。
二動三持四觀五詣六遊。
上皆有一切佛刹言。
七遊行無數世界。
八領受無數佛法。
九現變化自在身出廣大遍滿音。
十一刹那中奉事供養無數諸佛。
今疏舉一以等于餘
疏。
故能善知十法者。
彼經雲。
此菩薩善知十種法。
所謂善知諸衆生受生。
二諸煩惱現起。
三習氣相續。
四所行方便。
五無量法。
六諸威儀。
七世界差别。
八前際後際事。
九演說世谛。
十演說第一義谛。
句句皆有善知之言
疏。
後門勝進學法王處等者。
彼雲。
佛子菩薩應勸學十法。
何等為十。
所謂法王處善巧。
二軌度三宮殿四趣入五觀察六灌頂七力持八無畏九宴寝十贊歎。
十門皆如初句。
後五略無處字
疏。
此門明成就十智等者。
彼勝進雲。
此菩薩應勸學諸佛十種智。
何等為十。
所謂三世智佛法智法界無礙智法界無邊智。
充滿一切世界智。
普照一切世界智。
知一切衆生智。
知一切法智。
知無邊諸佛智是也
疏。
後十變化故能動刹等者。
即彼經自分十法雲。
此菩薩得成就十種智。
何等為十。
所謂振動無數世界。
二照明三住持四往詣五嚴淨。
上五皆有無數世界言。
六開示無數衆生。
七觀察無數衆生。
八知無數衆生根。
九令無數衆生趣入。
十令無數衆生調伏
疏。
然此變化即實如化非要化作者。
謂緣生如化故。
若變化作無而忽有故。
佛地論第三雲。
化身三種。
一自身相應化。
謂自身作輪王等。
二他身相應化。
謂變化王為佛身等。
三非身相應化。
化大地為寶等今并非此