可說不可說佛刹微塵數劫修行不倦。
何得一生不經多劫。
仙人之力長短自在故。
如世王質遇仙之棋。
才看斧柯爛已經三歲尚謂食頃。
既能以長為短。
亦能以短為長。
如周穆随于幻人。
雖經多年實唯瞬息。
故結雲不應以長短之時廣狹之處定其旨也。
疏善知三際故長。
善知勝義故直者。
即義引第九住。
又經雲。
此菩薩善知十種法。
何等為十。
所謂善知諸衆生受生。
善知諸業煩惱現起。
善知習氣相續。
善知所行方便。
善知無量法。
善解諸威儀。
善知世界差别。
善知前際後際事。
善知演說世谛。
善知演說第一義。
釋曰。
若克實取唯取第八及第十句。
若通相說除第十句。
餘皆三際之法。
第九勝熱寄王子住者。
從法王教生于正解當紹佛位故。
疏故智論雲。
般若波羅蜜猶如大火聚即第二十論。
疏又釋刀是斷德等者。
上唯就般若上說。
此下即三德。
涅槃刀山是解脫德。
火是般若德理即法身。
疏今初刀山不可執下。
疏文有三。
一直消文意即就前約般若上說。
般若能成衆行故。
二此中下。
通标三毒深玄之義。
三然有五義下。
開門别釋。
一言諸部般若其文非一者。
文中廣說三毒四倒悉皆清淨。
廣說貪欲嗔癡性皆空寂故。
二如淨名行于非道者。
即第二經佛道品。
文殊師利問維摩诘言。
菩薩雲何通達佛道。
維摩诘言。
菩薩行于非道是為通達佛道。
又問。
雲何行于非道通達佛道。
答曰。
菩薩行五無間而無惱恚。
至于地獄無諸罪垢。
至于畜生無有無明憍慢等過。
至于餓鬼而具足佛法。
乃至示行嗔恚而常慈愍。
皆言示行即幻用攝生。
又雲。
雲何為如來種。
文殊答雲。
有為為種。
無明有愛為種。
貪恚癡為種等。
結雲六十二見一切煩惱皆是佛種。
曰何謂也。
答曰。
若見無為入正位者。
不能複發阿耨多羅三藐三菩提心。
譬如高源陸地不生蓮華等皆菩薩幻用化生。
言先以欲鈎牽者。
亦是此品淨名答。
普現色身之要言也。
經雲。
示受于五欲亦複現行禅令魔心愦亂。
不能得其便。
火中生蓮華。
是可謂希有。
在欲而行禅希有亦如是。
或現作淫女引諸好色者。
先以欲鈎牽後令入佛道。
既言現作。
明是幻用。
三在惑用心者。
以是俗流帶妻挾子。
是其常業。
未能舍事。
事上用心令了性空。
但我妄念。
未得自在非以為是。
令惑漸薄便能遠離。
上經亦雲。
菩薩在家與妻子俱。
未曾暫舍一切智心等。
四留惑潤生出現已釋。
淨名不入生死大海。
此前喻雲。
譬如不入大海不能得無價寶珠。
疏但合文。
五當相即道者。
是道體故。
理無二味故。
無有一法非佛法故。
言不思議故者。
總相歎也。
不可作欲等思。
故引無行經文。
前曾一用取欲空性則用初義。
今取即道。
亦如智論第七。
喜根菩薩為于勝意菩薩而說偈言。
淫欲即是道。
恚癡亦複然。
如是三事中。
無量諸佛道。
若有人分别淫怒癡及道。
是人去佛遠。
譬如天與地。
道及淫怒癡是一法平等。
若人聞怖畏。
去佛道甚遠。
淫法不生滅。
不能令心惱。
若人計吾我。
淫将入惡道。
見有無異行。
是不離無有。
若知有無等。
超勝成佛道。
都說七十餘偈。
皆即道也。
喜根于今現在東方。
過十億佛土作佛。
其國土亦号寶藏。
佛号光喻日月王。
文殊言。
勝意比丘我身是也。
爾時不信受無量苦。
佛問。
聞偈得何益。
答能畢衆苦世世利根解深妙法等。
疏上疑為揀其真僞下。
疏文有五。
一直釋經意。
二魔亦能為下設疑難。
三以此善友下解釋。
四若爾下蹑迹生疑。
五以顯法故下釋顯疑意。
疏淨名雲受諸觸如智證者。
即第一迦葉章中。
謂智證實相。
則觸而非觸。
觸而非觸。
受亦當然。
心境兩冥為親證也。
疏表振動等者。
彼經雲。
佛子。
雲何為菩薩灌頂住。
此菩薩成就十種智。
何者為十。
所謂振動無數世界。
二照耀。
三住持。
四往詣。
五嚴淨。
上四皆同初句。
六開示無數衆生。
七觀察無數衆生。
八知無數衆生根。
九令無數衆生趣入。
十令無量衆生調伏。
今以無畏貫斯十句。
第十慈行童女寄灌頂住者。
從前觀空得無生心最為上首。
諸佛法水灌其頂故。
疏般若中雲了色是般若等者。
即大品經意。
具曆諸法且初曆五蘊。
雲了色是般若一切法趣色。
色尚不可得。
雲何當有趣非趣。
如是具曆諸法皆然。
若般若意。
似當諸法之性不異色性。
故皆趣色。
色不可得當法性空。
既無所趣安有能趣。
若智者意一切法趣色。
是假觀。
色尚不可得。
是空觀。
雲何當有趣非趣。
即中道觀。
今疏用意但要初句。
以取色性為諸法依。
以性普收故皆趣色。
則一色中具一切法。
是事事無礙之意。
故随一法皆收法界。
故得依果一一境中具諸莊嚴。
則莊嚴屬果以果詺因名普莊嚴。
第二意即因自莊嚴。
疏言三十六下。
但約表義。
若約事釋。
如休舍處。
疏又