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大方廣佛華嚴經随疏演義鈔卷第八十七

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二二增。

    非想八萬劫為深。

    二萬即為淺。

    色無晝夜殊。

    劫數等身量則初禅最淺上上漸深。

    未有無相皆識心定故為心識相也。

    疏有方便為堅等七地已說。

    疏又謂修行有住無住者。

    上約外境世之八風。

    此約正修無住為順出離。

    有住為逆。

    又有住則順生死流。

    無住反此。

    疏若開第三第五各三者。

    三中三者。

    一漩澓淺深。

    二波濤遠近。

    三水色好惡。

    五中三者。

    一知其船鐵木堅脆機關澀滑。

    二水之大小。

    三風之逆順。

    此二各三為六并其餘三為九。

    如是已下總結為十。

    可行則行可止則止。

    雖是總結義當一故。

    疏第三無上勝長者寄等一切佛回向者。

    謂等同三世一切如來能回向道所回向善故。

    以得勝通下釋名。

    此約得法釋等。

    于下約寄位釋。

    疏由等諸佛不見美惡者。

    彼經雲。

    如是修學回向道時見一切色乃至觸法。

    若美若惡不生愛憎。

    心得自在無諸過失。

    廣大清淨歡喜悅樂。

    離諸憂惱身心柔軟。

    諸根清涼是也。

    疏第四至一切處善友者。

    謂以大願力令其善根。

    所成供等遍一切故。

    疏一無漏林樹等者。

    多是淨名佛道品偈雲。

    總持之園苑無漏法林樹。

    覺意淨妙華解脫智慧果。

    八解之浴池定水湛然滿。

    布以七淨華浴此無垢人等。

    疏此雲水天者。

    總持教中有此天也。

    疏初地證發心者。

    疏中随難但釋二句。

    今當略釋二地三聚圓滿故。

    三地修八禅故四地無行無生行慧光故。

    五地如疏。

    六地般若現前遍照普得故。

    七地有中殊勝行。

    修習一切菩提分故名普莊嚴。

    八地得無生忍。

    于三世間皆悉自在。

    得忍如空念念入法流故。

    九地以無所得而為方便力度偏增。

    具足辯才演一切法為莊嚴故。

    十地十障已摧十度已滿三祇已圓故。

    疏智論第八一切三昧皆入中者。

    論有喻雲。

    譬如大海。

    謂若百川歸大海故。

    又雲有人言。

    王三昧者。

    在第四禅故。

    有人雲。

    佛三昧誰能知相。

    一切佛法一相無相無量無數不可知唯佛能知。

    佛神足持戒尚不可知。

    況複一切三昧。

    釋曰。

    此但歎勝耳。

    疏第五無盡功德藏由回向力能成無盡功德藏故。

    疏第六入一切平等善根回向善友者。

    事理無違皆入等理故。

    疏楞伽雲。

    無有涅槃佛等者。

    即是經初。

    大慧贊于如來具知三性以成三身。

    初有四偈。

    明了遍計依他。

    謂世間離生滅等。

    十忍品已引。

    今此即歎具于圓成。

    雲一切無涅槃無有涅槃佛。

    無有佛涅槃。

    遠離覺所覺。

    若有若無有是二悉俱離。

    牟尼寂靜觀是則遠離生。

    是名為不取今世後世淨。

    有二偈半。

    大雲解雲。

    初一偈令了一如。

    謂此約無願觀以顯圓成。

    無涅槃佛故無願矣。

    初句謂色心等一切法中無得涅槃。

    以一切法本性如故。

    若得涅槃。

    是斷常見。

    滅法是斷。

    證得是常。

    次二句既無涅槃雲何有佛。

    故下經雲。

    見斷煩惱而得成佛。

    此則名為壞佛法者。

    煩惱與佛性寂滅故。

    三四句中所覺如故無有涅槃。

    能覺如故無有得佛。

    離覺所覺混同一如。

    釋曰。

    然上所解。

    理則盡矣。

    而消文未妙。

    今謂初句遣所證涅槃。

    次句遣能證之佛。

    第三句無能所契合。

    第四句總結所由。

    由離能所故皆無矣。

    無即空義。

    同一如矣。

    次若有下兩句明不生二見。

    正顯圓成遠離見過。

    前偈破執此顯不着。

    初句人法是有無我是無。

    二障是有無相是無。

    涅槃及佛此則是有。

    離覺所覺此則是無。

    皆成見過義須離之。

    故雲是二悉俱離。

    後一偈明牟尼正觀。

    此歎世尊寂靜功德。

    了一切法本來寂靜。

    無有一法而是生者。

    生見既亡不生。

    豈有無生無滅。

    故無可取亦無可舍。

    非染非淨故二世淨。

    今初但引二句足證不般涅槃耳。

    疏佛種從緣起佛緣理生者。

    上句是法華經。

    下句是生公釋。

    古有二釋。

    并如前引。

    今引生公。

    正順經中佛種無盡之言。

    其即是常身法身亦涅槃文。

    涅槃二十三雲。

    又善男子。

    斷煩惱者不名涅槃。

    不生煩惱乃名涅槃。

    諸佛如來煩惱不起是名涅槃。

    所有智慧于法無礙是為如來。

    非是凡夫聲聞緣覺菩薩是名佛性如來身心智慧。

    遍滿無量無邊阿僧祇土。

    無所障礙是名虛空。

    如如常住無有變易名曰實相。

    以是義故如來實不畢竟涅槃。

    釋曰。

    此皆明無永滅之涅槃與是常住真實涅槃矣。

    疏第七等随順一切衆生善根者。

    謂以善根等心順益諸衆生故。

    疏文有四。

    一略釋名。

    二在補怛下略釋處。

    三又觀自在下廣釋友名。

    四文中下釋文。

    今初。

    三業歸向。

    如下别中六通赴緣者。

    謂天眼遙觀。

    天耳遙聞。

    他心遙知。

    神足速赴。

    宿命知其可度。

    漏盡令其解脫。

    攝謂攝受。

    利謂利樂。

    并如下經。

    由此下釋寄位名。

    疏又觀自在下。

    三廣釋中三。

    初雙标二名二。

    梵雲下雙釋二名。

    三随字别釋。

    二中有五。

    一以梵言輕重分成二名。

    二而法華下成觀音義。

    即彼經最初。

    答無盡意。

    佛告無盡意菩薩。

    若有無量百千萬億衆生受諸苦惱。

    聞是觀世音菩薩。

    一心稱名。

    觀世音菩薩。

    即時觀其音聲。

    皆得解脫。

    釋曰。

    上即總意亦兼心語。

    三若具三業下成自在義。

    亦彼經文初标故。

    彼經下出三業相。

    初一語業。

    稱名除七災者。

    經雲。

    若有持是觀世音菩薩名者。

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