彼為不生老，亦為不死。彼為不複會，無有相逢憎。彼為不複令，愛欲相别離。當為求方便，令緻得是處。 彼為是五陰，以畢不複受。亦不複為為，有受是五陰。苦為以盡畢，有本亦以除。當為求方便，令緻得是處。 佛為斷世間，愛欲為以畢。便名為忍，亦舍所世間惱。佛為自安，亦緻世間安隐。但當為叉手，當為謙禮佛。 佛為所說法，為世間最明。佛為最見道，安隐無所礙。亦為活天下，令不複老死。當何為世間，人不受佛恩。 月為以出，但為夜去冥。日為以出，但為晝作明。電為以出，但能照明雲。佛明為以出，令為明三界。 一切所河，為無過昆侖河。一切所大水，為無過於海。一切星宿明，月最為明。佛為世間，天上天下最尊。 佛為以度世，為施福至今。佛為教誡行，為至今分明。亦為至
《佛般泥洹經》 佛教經典。西晉泰始五年(269)竺法護譯(《開元錄》誤作帛法祖譯)。二卷。内容與《長阿含》之《遊行經》大同。此經為部派佛教“涅槃”說的一種，與大乘《大般涅槃經》不同。異譯本有：《大般涅槃經》三卷，東晉法顯譯《般泥洹經》二卷，失譯人名(或作南朝宋求那跋陀羅譯)，原本殘一卷，《開元錄》為之補全。因阿阇世王遣雨舍大臣，問伐越祇國事，佛為說七不衰法。大臣去後，為比丘說七七之法。次說四痛八戒之法，乃至受奈