多善言多聞熏心力有入見道。如是見道初無漏智新熏自種。此所熏種。有名為習所□種姓。 問。先修有漏多聞熏習。所熏種子何不□□□□□假名習□。非實種姓以有漏故。不為佛性。 問。此二種姓俱無漏善□□依付有漏初八耶。答。以有漏故不為自體。唯以持藏名為依付耳。 問。彼第八識。從無始來至七地滿。名阿賴耶從七地滿。至十地終。名異熱識。何無漏種彼所持藏耶。答。□是有漏。亦是異熟。而一身主。是界趣生正實自體□有。生□而不間□。故為然持。 問。若爾彼能持識能緣彼種耶。答。有漏位不能緣也。 問。何故自持而不緣之耶。答。能持之識唯是有漏。所持之種唯是無漏。有漏無漏體性既殊。故不緣也。 問。能持□識不能緣彼。有非唯識。可□心境耶。答。□不緣彼。而能持□□故非□心。 問。能持初八緣三種境。一根及根依。二外器世界三諸法種子。既緣種子。何故不緣無漏種子耶。答。性各别故不緣無漏。 問。能持初八唯無記性。所持種子滅□無記善及不善。而同有漏同生死法故緣彼等。無漏善法。是□□生死法。故不得緣之。 問。唯識有五。識。自相唯識。二識相應唯識。三識所變唯識。四識分位唯識。五識實性唯識。今無漏種。此五種中何唯識攝耶。答。識自相唯識以無漏識自相種故。亦識所變唯識以所變類故。