問。依他離言真如離言。離言義門都無異耶。答。若都無異豈不即離。當知其義有異不異。其有異者。事是相故有假似相。理非相故都無其相。所以名言有順不順。其不異者。假似生滅全不違于不生不滅。不生滅法全不違于假似生滅。生滅假似故真不生滅。真不生滅故生滅假似。如是假似法豈有定相豈無其相。如是無生法豈有實性豈無其性。今此無性互相攝歸都無隙隔。事中有理。理中有事。由此義故事事無礙理理無礙事理無礙。如此三門更互相望亦複無礙。謂事望理。不即之中事事無礙。不離之中事事無礙以理望事。亦複如是以事望事。不即之中事理無礙。不離之中事理無礙。以理望理亦複如是。今此一切不即門中建立性相決判諸法。然此不即亦不即離如幻事故。因果性故。今此一切不離門中萬法無隔融通自在。然此不離亦不即離。非一定故。存性相故。然于此中事事相望不即不離。不即為本。理理相望不即不離。不離為本。事理相望不即不離二門均等。故
《真心要決》 真心要決，3卷，日本 良遍撰。收入《大正藏》續諸宗部