諸乘權實古來诤也。俱據經論。互執是非。餘。寬弘丙午歲冬十月。病中歎曰。雖遇佛法。不了佛意。若終空手。後悔何追。爰經論文義。賢哲章疏。或令人尋。或自思擇。全舍自宗他宗之偏黨。專探權智實智之深奧。遂得一乘真實之理。五乘方便之說者也。既開今生蒙。何遺夕死之恨。略分八門。以記其要。一依法華立一乘。二引餘教二乘作佛文。三辨無餘界回心。四引一切衆生有性成佛文。五斥定性二乘永滅計。六遮無性有情實有執。七辨佛性差别。八明諸教權實。不為深智。隻叙為淺識而已。 大文第一。依法華立一乘者。有二。初正立。次料簡。初正立者。彼經諸品。廣說一乘。今采十文。略詳其旨。一方便品雲。諸佛世尊。唯以一大事因緣故。出現于世。舍
《一乘要決》 日本天台宗僧人源信撰，收于大正藏第七十四冊，該書是源信在 65 歲卧病在床時所著，其目的是為了解決當時在東亞地區廣泛存在的關于佛性論争以及三乘一乘的權實論争等問題，試圖對這些争論作出總結和裁決，以平息相關的紛争。書中依據《法華經》成立一乘真實、三乘方便的觀點，認為從佛誕生到寂滅，所有三業皆為一乘，強調唯有一乘法，無二亦無三，如《法華經》中長者以三車誘引諸子，最後但與大車的譬喻，來說明如來初說三乘
