西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 诏譯 複次今說生住異滅。此之四相刹那刹那有所轉故。不相應相而無其實。于不相應無實相中。不可起二分别。不可說一時。不可說異時。一時異時無生起故。又不可說無時。理相違故。若說壞時。壞即不生故。是故當知。生時無住。住時亦複而無所得。彼無住性。雲何有滅。彼生與住說名為異。若本無生雲何有住。若法無住即雲何得。以無生故及無住故。于何義中而說有滅。若法有住于住法中可說異性。法既無住何有異性。無異性中不應分别。當知異性而非住性。實無一性而可分别。是故諸相及分别心。此為二種。若無諸相即無分别。若彼諸相若分别心有分别者。二俱分别。如實義者無相無分别。生住異滅若有性者。于一切時一切處一切法初中後分不可安立。若能如是如理思惟者。佛說是人名為大智。初分中分後分諸性。于三分性中實無一性有所生起。是故諸法非一性非多性。一多
《集諸法寶最上義論》 善寂菩薩造 宋北印土沙門施護譯。初明諸法皆從緣生，不離于識，廣引經證，次釋菩提無所得義，謂剎那王所諸法，即菩提相等，乃至菩提法中無所安立，若執無因，不集諸福，起染着心，感惡趣果，智者如實信解尊重恭敬，即得最上福聚。