軌雲。梵天持紅蓮（準月）三昧空撚水（私雲。上句明持物。下）（句明手印欤。又若上明心觀。下明手印欤）記雲。左手作蓮花半印。右手作拳置腰。當觀掌中有蓮花（私雲。掌中觀蓮明左手欤。問。若結）（蓮花印。何更掌觀蓮）熾盛光軌雲。三昧舒五輪空持風上節（私雲。已上三文各異。又如上月天中引異說）攝廣二軌雲。三昧空持水猶如執花相（私雲。此似今軌）軌雲。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）缽啰（二合）惹缽多曳（二）娑嚩（二合）賀（引）義雲。梵天真言初句雲缽啰惹。譯雲一切生。次雲跢多是主義。曳是助聲。所謂一切衆生主也。如劫初時梵宮寂寞無人。梵天适生念時有命盡天來降。又皆不見梵王終始故。便作是念。我等從梵王生。以能生一切有情故名一切生主。而實衆生前際無始。非是梵王所生。如來亦複如是。以世間一毫之善乃至諸智子等皆從佛心生故。又不見如來終始故名為世間之義。而實衆生佛性前際無始。非是如來所生也。以最初缽啰字為真言體。跛是最勝義。啰是淨法界不為塵垢所染。即是蓮花胎藏。一切佛子皆如是最勝胎藏生。是故名勝子。末句加曳字故名為梵王乘也（私雲。二十雲。亦是佛化身） 明妃印 軌雲。明妃風加火空持水中節記雲。不改前印。以風指加火輪背。空持水中節經說魯達羅印了雲。如前印作持蓮花形。是梵天明妃印義雲。次以左手猶如執蓮花形。梵天後印也（謂舒掌以空風相撚其中指屈當内圖中亦直申也）攝軌雲。慧風加火上。空持水中節。梵天妃密契（言惠風者。或本雲定風。廣）（軌同之）又義雲。問曰。梵天無欲及女人等身。雲何言後耶。此是梵王明妹。●●是三昧義。故義雲妃也廣軌雲。梵天妃真言曰 乾闼婆印 軌雲。内縛申水輪攝廣二軌同之記雲。二手内縛舒豎二水端勿令相着經雲。内縛為拳而舒水輪義雲。乾闼婆作内拳并舒水指頭相到也。本部三昧耶若事業印即單作。謂大指加三指甲上而直申水指熾盛軌雲。定慧内為拳水輪舒并豎運動明音樂（私雲。今記雲二水勿着。諸文不然。但先德多用無說）軌雲。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引）尾戍馱薩嚩（二合）啰嚩（引）系你（二）娑嚩（二合）賀（攝軌檢兩本你字注入。經及廣軌住乎）義雲。肥輸（入）馱（清淨也）薩嚩（二合）啰（音也）縛醯你（平聲出也。義言出清淨音也。皆世間三昧）（也） 諸阿修羅印 軌雲。修羅以智手風絞空輪上（定手如如音）攝廣二軌同之。但無注記雲。右手舒五輪直豎之屈其頭指絞大指背。左手舒五輪仰掌置臍前經雲。如前妙音天印。而屈風輪交空輪上義雲。左手如音樂天印。圖中右手屈風指加大指背甲上。餘皆散舒之。而覆掌臨左手之上别本雲。屈風輪加空輪面上。餘皆散舒（私雲。軌記經疏髻彿相似。别本等者餘本無之亦獨異也。又軌中以修羅印為最後也。其注雲。若事業）（印諸天單手作亦得。雲雲。經中以羅刹娑業吉尼等為最後也。故疏釋羅刹婆印了雲。凡上來所說地居天類之印。）（經言雙手作。或一手作者皆得也。若持誦作務等因緣不暇兩手者。但左手作即成耳。注雲。上來經中雲左手。圖）（中兩手者。當由此耳。又上釋龍鳥印了雲。凡地尼印多分單印也）軌雲。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）阿素啰邏延娑嚩（二合）賀密印品說此真言雲。蘖羅羅延義雲。伽啰啰演（伽行也。以行不行不可得故。啰者是無垢得故。啰者離相故。演者無所得故。上有點大空也）普通藏品亦說此真言曰。啰吒（知奸反）啰吒（同上）特懵耽沒羅沒羅義雲。又阿修羅真言。修羅名天。以帶阿聲故名為非天。故名為非天。故名阿修羅。略說天有四種。所謂生天●世天●淨天●第一義天。入阿字門皆悉不可得故。又成就最大身故。是毗盧遮那阿修（引）羅義。亦随彼趣言音以為真言。當以字門廣釋攝軌出此真言雲。阿素羅蘖啰邏演娑嚩賀（私雲别押）（紙注雲。阿阇梨密立●三院●●亦娑推阿修羅●●●如女及并口授）廣軌雲。阿素羅蘖啰啰延啰鹐啰鹐特菵（二合）耽沒羅（二合）缽羅娑嚩賀 無量壽印 軌雲。開敷妙蓮華記雲。二手三補吒開敷水火風作八葉經雲。複以初印而散水輪火輪相同花藏廣雲。北方葉花座觀唅字。光輪轉成鼓音王。離惱清涼定。即以此印屈二地輪入于掌中。是如來萬德莊嚴印（私雲。即以此印）（者。指花藏印也。但彼軌四佛東南北西以為次第。一往見之。彼以此言雖似指南印。而實指西印。經東南西北以為）（四次第。即花藏印在鼓音前。故雲以此。廣軌隻引彼經文也）軌雲。萬德莊嚴真言曰（青龍注雲鼓音）曩莫三滿多沒馱喃（引一）唅鶴娑嚩（二合）賀（引） 普賢印