《楞嚴經全譯》 全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。唐般刺蜜帝譯。十卷。屬灌頂(秘密)部。稱佛因阿難被淫女幻術所攝一事而說,以常住真心性淨明體為宗,開示首楞嚴三昧的義理與修習方法
開始閱讀《心經白話解》 《般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》。 《心經》言簡意赅，能背誦的人不少，能了義的人卻難得。 讀誦《心經》，唯求明心見性，此亦儒家格物、緻知、正心、修身之意。能明心，能正心，不在
開始閱讀《佛說盂蘭盆經白話文》 西晉竺法護譯。經載,釋迦牟尼佛的弟子大目犍連,以道眼見其亡母在餓鬼道中受無食之苦,便欲救其母。但他送去的食物還未到其母口中,就變為火炭,其母不得食。于是求救于佛。佛告訴
開始閱讀《地藏菩薩本願經白話文》 唐實叉難陀譯。該經主要講述了地藏菩薩宿世發救度衆生大願的來由，宣揚地藏菩薩偉大的願力和地獄的陰森可怖，對推動我國地藏崇拜的形成起很大作用。
開始閱讀《水鏡回天錄》 上宣下化老和尚著述。衆生習善，耳提面命，三誨五教，猶不奉行。若遇惡緣，念念增長，無教自通，迷途知返者鮮矣。故譬如水中之月，鏡裡之花，有影而無形，此正所謂不可希望之希望，不可成就
開始閱讀《佛學啟蒙》 本書将為您全面講解：1佛陀是如何開悟成道的？2佛法有哪些警示？3你知道生滅緣起、業力因果嗎？4何謂四聖谛、五蘊、十二因緣？5學佛對我們有什麼助益？6人世的根本煩惱有哪些？7在家居
開始閱讀《法華經說什麼》 《法華經》全稱是《大乘妙法蓮華經》，共七卷，二十八品，姚秦弘始八年（406）鸠摩羅什三藏所譯，屬于大乘實相法，是直指佛乘，開權顯實，指示諸法實相的微妙法門。這是說明三乘、五乘
開始閱讀《佛說阿彌陀經講話》 按阿彌陀經之注解，以蓮池大師之疏鈔，藕益大師之要解，為典型之作，陽春白雪，後人所為，無有逾于此者。餘之講話，亦不能例外。然下裡巴音，或為普通初心學佛之士所易接受，多次再版
開始閱讀《金剛般若波羅蜜經淺釋》 《金剛般若波羅蜜經》，這一部經在這個般若時裡邊說的。論到五時八教，這屬于别教，是般若時；第四般若時，也就是第四時。在這個四教裡邊，屬于别教。佛說的般若部，有六百多卷。
開始閱讀《普賢行願品講要》 《普賢行願品講要》是惟賢法師2003年10月25日-27日講于深圳弘法寺。佛說《華嚴經》，根據華嚴宗的判教是在佛初成道以後。佛成道是在臘月初八的晚上，當中夜明星出現的時候佛
開始閱讀《長阿含大本經講話與遊行經直譯》 『阿含經」在佛教的藏經裡，應該是一部最為有價值的經典。學佛的目的，在于學佛的為人，而『阿含經』即為和佛陀有着直接關系的典籍。佛陀降世，度化衆生的一切事迹，均在
開始閱讀《釋迦牟尼佛傳》 佛陀是三界的導師、四生的慈父，從佛陀的言行中，可以知道佛教的道範。在中國，能夠代表佛陀的聖格、深邃的思想智慧，和救人救世慈心悲願的白話文佛陀傳記不多，本書是其一。 星雲大師以
開始閱讀《般若經講記》 作者是釋印順 。本書分兩部份，一是“金剛般若波羅蜜多經講記”，一是“般若波羅蜜多心經講記”，這兩部經在中國佛教裡，流傳很廣，讀誦的人也很多。禅宗六祖惠能大師聞金剛經“應無所住而
開始閱讀《金剛經講話》 本書是對《金剛經》的現代解讀，作者采用傳統和現代融合的路數。參考清朝溥畹大師注疏。及相關之科釋義解，輔以梁昭明太子三十二分為科目，再于每分設立簡明的标題，切入每分的中心思想，并
開始閱讀《法華特論》 《妙法蓮華經》流傳中國，隋譯比較完備，凡二十七品；文相顯豁，都八萬言。本論别出手眼，撷其精英，以三十品分配之。義理深奧，迥超餘經之上。論列要旨，泰半須宗密法。否則囫囵吞棗，食而不
開始閱讀《佛性論白話文》 《佛性論》四卷，原無作者，自《開元釋教錄》始題為世親所造。為陳真谛三藏所譯，無别譯本。由於《佛性論》宗教在講佛性實相，與法相唯識之義不甚相契，且譯文有許多可疑之處，所以後來唯
開始閱讀《慈舟法師開示錄》 慈舟法師講述， 圓瑛老法師序， 體敬法師序。自古高僧，鹹從腳踏實地來。惟實乃能虛，虛則無所不容。能容必能化，化則無所不妙。妙則語默動靜，瞬目揚眉，頭頭是道，此高僧所以成其高
開始閱讀《三主要道論淺釋》 《三主要道論》不長，隻有十四頌，但歸攝了顯教整個菩提道的修行次第。宗大師的《菩提道次第廣論》，是對菩提道次第全面、系統的闡述，《三主要道論》則是以竅訣的方式歸納了道次第的内
開始閱讀《大戴禮記》 經書，亦稱《大戴禮》或《大戴記》。傳西漢戴德編，85篇。今存39篇，訂為13卷。德字延君，梁(郡治今河南商丘)人，後倉弟子，西漢今文禮“大戴學”的創始者。書本為秦漢以前儒家治《禮
開始閱讀《商君書》 亦稱《商子》或《商君》。中國古代政治學著作。商鞅及其後學著作和言論的彙編。編定于戰國後期。《漢書·藝文志》著錄29篇，現存24篇。《商君書》的古本有元刻本、明範欽本(即天一閣本)、
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