《妙法蓮華經白話文》 簡稱《法華經》,是印度大乘佛教的一部重要經典,在中國、日本等大乘佛教地區影響很大。它有3個譯本:西晉竺法護譯《正法華經》10卷,鸠摩羅什譯《妙法蓮華經》,隋代阇那崛多等改
開始閱讀《般若與人生》 《大般若經》為大乘經典，共600卷，含有20萬頌。“般若”是印度語，漢譯為“智慧”，不同于凡夫的世智辨聰，指的是“無我慧，”即“人無我慧”和“法無我慧”。“人無我”是指對所謂主
開始閱讀《地藏菩薩本願經淺釋》 ◎美國萬佛聖城宣化上人講述于三藩市佛教講堂，一九七一年六月十三日。《地藏菩薩本願經》，亦稱《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》等。佛教經典。唐實叉難陀譯。二
開始閱讀《南無阿彌陀佛解》 南無阿彌陀佛，這句佛号是最普通的，差不多個個人會念的，但雖則會念，卻不曉得有怎樣的意義，為什麼要念，念了有什麼好處，究竟怎樣的念法？我現今要一一說明，使大家曉得曉得！
開始閱讀《大佛頂首楞嚴經淺釋》 《楞嚴經》乃直指人心、見性成佛之經典。一九六八年，宣公上人于美國三藩市（舊金山）佛教講堂，開辦“暑假楞嚴講修班”，為期九十六天，對三十多位美國大學生講述整部《楞嚴經》，
開始閱讀《密勒日巴大師歌集》 《密勒日巴大師歌集》,藏文原名《十萬歌頌》(igrudu),亦稱“米拉道歌”,以米拉日巴一生的重要道歌為主線,展開米拉的生平,共有《密勒拾柴記》、《善河降魔記》等六十一篇
開始閱讀《維摩經六講》 聖嚴法師在紐約東初禅寺的六次演講，《維摩诘所說經》，又名《不可思議解脫經》，簡稱《維摩诘經》或《維摩經》。梵文viakirti是淨名及無垢稱的意思，故在學者間，常稱之為《淨名經
開始閱讀《一書在手如師相随》 一書在手 如師相随——印光法師答念佛600問，本書是從淨土宗大師印光著作中對于淨土念佛種種問題的開示，分類編次為十二章，荟萃問答600餘問。并在每問前後面加了要點提示和詳
開始閱讀《比較宗教學》 《比較宗教學》堪稱宗教聖典。聖嚴法師以其學通古今、演繹東西，傾力将歐亞古文明國度所衍生成熟的宗教派别，與原始宗教，依源流、内涵、經典分論；同時又作一統合論述巨細靡遺。分立：原始
開始閱讀《新編佛教念誦集》 《新編佛教念誦集》共76萬字，300餘頁，篇幅适中。其内容的選編，囊括了廣大佛教徒修行常備的經咒，同時，此念誦集特重實用性念誦集的編輯，以方便行人實修辦道為原則，對于佛法修
開始閱讀《頌古鈎钜》 鄂州龍光蕰上達夫頌、參同蕰宏寬夫着語。書中通過對禅宗古德的機緣語句、公案等進行頌古和着語，以闡發禅宗的教義和修行方法，幫助修行者更好地理解和體悟禅宗的精髓。從内容上看，如 “達磨
開始閱讀《佛學經典100句——法華經》 《妙法蓮華經》簡稱《法華經》，屬于初期大乘佛教經典。内容相當多元豐富，讨論的問題諸如：如來出世本懷、菩薩如何踐行菩薩道、女性可以成佛嗎，惡人如提婆達多可以成佛嗎
開始閱讀《來果禅師法語》 此一瓣香，色空不二，性相圓明，端為祝延十方佛祖、諸大菩薩，伏願風調雨順，國泰民安。此一瓣香，未生前畔，信手拈來，供養合郡人民、檀那護法，伏願壽等天齊，福如海廣。此一瓣香，非生
開始閱讀《佛性論白話文》 《佛性論》四卷，原無作者，自《開元釋教錄》始題為世親所造。為陳真谛三藏所譯，無别譯本。由於《佛性論》宗教在講佛性實相，與法相唯識之義不甚相契，且譯文有許多可疑之處，所以後來唯
開始閱讀《禮記》 儒家經典之一。亦稱《小戴記》或《小戴禮記》。據《漢書·藝文志》記載，為孔子七十弟子後學所記，漢戴聖傳述。晉朝陳邵的《周禮·論序》雲：“戴德删古《禮》二百四篇為八十五篇，謂之《大戴禮》
開始閱讀《禮記正義》 六十三卷，漢鄭玄注，唐孔穎達疏。所用《禮記》為《小戴記》，四十九篇。《隋書·經籍志》謂《小戴記》四十六篇，後馬融增《月令》、《明堂位》、《樂記》三篇，才有四十九篇，前人已辨其為誤
開始閱讀《公孫龍子》 是戰國時名家學派的代表人物公孫龍所撰著的一部哲學著作。又名《守白論》。《漢書·藝文志》著錄14篇，後多散佚。今僅存《迹府》、《白馬》、《指物》、《通變》、《堅白》、《名實》等6篇
開始閱讀《新論》 東漢桓譚著。《後漢書·桓譚傳》載：“譚著 書言當世行事二十九篇，号曰《新論》”。共十六題，分别 是：《本造》、《王霸》、《求輔》、《言體》、《見征》、《譴非》、 《啟寤》、《祛蔽》、
開始閱讀《論語筆解》 二卷，舊題唐韓愈、李翺同注。唐以來對此書說多異同，參校各說，疑此書為韓愈注《論語》前所作的筆記心得，李翺亦間有讨論，附于其間，後人得之，刊刻而成，而以韓曰、李曰分别兩人之說。韓愈
開始閱讀《物猶如此》 《物猶如此》為清代翰林徐謙所著，書中将散見于各種典籍中關于動物的種種有趣的見聞輯錄成編，并将這些動物們互助友愛、聰明機警的諸多感人事例，按孝友、忠義、貞烈、慈愛、恤孤、眷舊、踐信
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