《大乘百法明門論講記》 《大乘百法明門論講記》是智敏上師對世親菩薩經典著作的深度闡釋，以唯識宗核心思想為脈絡，通過系統解析 “五位百法”，為讀者搭建起認識宇宙人生、指導修行實踐的完整框架。 該
開始閱讀《般若波羅蜜多心經白話分段解釋》 《般若波羅蜜多心經》（簡稱《心經》）是佛教般若部經典的核心綱要，全文僅 260 字，卻濃縮了般若思想的精髓，被譽為 “經中之經”。王骧陸居士作為近代佛教淨土宗
開始閱讀《東方的智慧》 全書收錄14篇晚年随筆，聚焦東西方思維的本質差異，系統剖析禅學中“不二性”“空”與“創造性”等核心理念，并通過《莊子》哲學與日本民族文化心理的闡釋，探讨其在現代社會的實踐路徑。
開始閱讀《高峰三山來禅師年譜》 記載明末清初高僧高峰三山來禅師生平與禅修的重要文獻，由禅師門人南海普陀嗣法門人性統編訂，清人至善作序，為研究禅師禅學思想、修行軌迹及明末清初佛教發展，提供了珍貴一手資料
開始閱讀《覺悟的生活》 佛學大師星雲的佛學闡釋類著作，全書分上下兩卷：上卷系統闡述“般若”内涵，解析“摩诃”“波羅蜜多”等術語；下卷通過生活故事闡釋破除執念、超越身心桎梏的方法，探讨“無我”“因緣”等
開始閱讀《大乘大方等日藏經》 十卷，隋烏苌國沙門那連提黎耶舍譯，即《大方等大集經》日密分。而詳明。護持正法品第一，佛敕耶舍持日眼蓮華陀羅尼。憍陳如持無盡根陀羅尼。舍利弗持智能依止陀羅尼。目犍連持惡心者
開始閱讀《大乘大集地藏十輪經講記》 夢參老和尚主講的《大乘大集地藏十輪經》（玄奘譯本），核心為 “佛的十輪對治衆生十惡輪”，闡釋業果與止觀，指引末法衆生日常修持、轉凡成聖。經分八品十卷，〈無依 有依行
開始閱讀《五相成身私記》 日本覺超撰，收錄于《大正新修大藏經》第 75 冊，編号為 no2403。該書主要圍繞密教的五相成身觀展開論述。五相成身觀是《金剛頂經》系的五階段瑜伽觀法，包括通達菩提心、修菩
開始閱讀《新學行要鈔》 日本仁空撰，該書主要圍繞佛教修行的儀式和規範展開，總目包括六念法第一、衣缽法第二、說淨法第三、時食法第四、說戒法第五、與欲法第六、安居法第七、自恣法第八、出家法第九、化俗法第十
開始閱讀《胎藏三密抄》 日本平安時代的佛教典籍，由覺超撰寫，共 5 卷。該書主要圍繞胎藏界密教的 “三密”（身密、口密、意密）展開，抄集了相關的經文、注疏及諸師儀軌等内容，對理解胎藏界密教的教義、修行
開始閱讀《普通授菩薩戒廣釋》 日本安然撰，上卷：主要闡述了菩薩戒的基本概念、意義和重要性，強調了戒是一切行功德藏的根本，是通向佛果之道的基礎。同時，還介紹了受菩薩戒的一些前提條件和基本要求，如以信為本
開始閱讀《華嚴宗香薰抄》 宗性撰述，全書凡七卷。宗性作為日本中世華嚴宗的代表學僧，其著作深受中國華嚴思想影響，尤其對法藏、澄觀等祖師的論著多有闡發。? 此書以 “香薰” 為名，取華嚴宗 “一真法界，普
開始閱讀《華嚴一乘義私記》 日本僧人增春撰述，是華嚴宗研究領域一部頗具特色的典籍。增春作為日本佛教史上研習華嚴思想的學者，其撰述此書的初衷，在于對《華嚴一乘義》進行個性化的闡釋與注解，既延續華嚴宗的核
開始閱讀《三論玄疏文義要》 凡十卷。日僧珍海撰。今收于大正藏第七十冊。就吉藏三十餘種著作中，摘錄三論宗義之綱要，加以通釋、編集而成。全書分大意、造論緣起、二谛義、八不義、二智義、八識義、佛性義、二乘義
開始閱讀《大乘法相研神章》 凡五卷。日僧護命撰。今收于大正藏第七十一冊。略稱法相研神章、研神章。叙述世界建立之相，并闡明“三界唯識”等法相宗之要義。計分十四門，大多為問答之體裁。護命在書中以嚴謹的邏輯
開始閱讀《除蓋障菩薩所問經》 如是我聞，一時佛在象頭山中。與大刍衆七萬二千人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡無複煩惱。心善解脫慧善解脫。如大龍王。諸有所作悉已成辦。釋諸重擔逮得己利。盡諸有結。正智妙心俱得解脫
開始閱讀《大乘同性經》 全稱《一切佛行入智毗盧遮那藏說經》，亦稱《同性經》、《佛十地經》。佛教經典。北周阇那耶舍譯。二卷。“同性”，梵文abhisaaya的意譯，亦譯作“證契”，即契入大乘教理之意。本
開始閱讀《大方廣佛華嚴經(六十華嚴)》 六十華嚴。凡六十卷。東晉佛馱跋陀羅譯。又稱舊華嚴、晉經。收于大正藏第九冊。總成七處，八會，三十四品。華嚴宗将本經三十四品攝為教起因緣分、舉果勸樂生信分、修因契果
開始閱讀《道行般若經》 亦稱《般若道行經》。 與三國吳支謙譯《大明度無極經》、姚秦鸠摩羅 什譯小品《般若波羅蜜經》屬同本異譯。道安著。東漢月氏國沙門支婁迦谶譯。十卷，三十品。是大乘般若學介紹進中國内地
開始閱讀《大魚事經》 東晉西域沙門竺昙無蘭譯，借大魚敕小魚，以喻大比丘囑小比丘，若小比丘不守根門，如彼小魚随線就死。
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