《釋迦文尼佛金剛一乘修行儀軌法品》 釋迦文尼佛金剛一乘修行儀軌法品，一卷，失譯，略雲釋迦文佛金剛一乘修行儀軌，尾題釋迦文佛法。
開始閱讀《無量壽經優婆提舍願生偈注》 亦稱《無量壽經論注》、《往生淨土論注》,簡稱《往生論注》或《淨土論注》。佛典注疏。北魏昙鸾注。二卷。是古印度世親造《無量壽經論》(即《往生論》)的注釋書。書首初述
開始閱讀《藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌》 藥師瑠璃光王七佛本願功德經念誦儀軌，二卷，元善護尊者造，沙啰巴譯。
開始閱讀《佛說阿彌陀經譯注》 亦稱《小無量壽經》。與《無量壽經》相對,簡稱《小經》。原典編纂于公元1世紀北印度, 貴霜王朝時期盛于犍陀羅地區。本經宣揚淨土思想,頌贊阿彌陀佛與西方淨土的無上莊嚴。認為西
開始閱讀《優婆塞五戒相經箋要》 優婆塞五戒相經箋要，一卷，宋天竺三藏求那跋摩譯，明沙門智旭箋要，雲昉（弘一大師）校并補釋。
開始閱讀《入菩薩行論廣解》 《入菩薩行論》（bodhisattvacaryavatara，梵），印度後期大乘佛教經典。古印度着名佛教學者寂天（sāntideva，梵）着。寂天為後期大乘佛教瑜伽中觀派的
開始閱讀《銷釋金剛經科儀》 又名《金剛科儀》。中國佛教典籍。宋釋宗鏡述。一卷。明代至今雲南阿吒力僧常用科儀。 本科儀主要以姚秦鸠摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經》為依據編集而成。必須與坊間刻本《金剛經》（卷
開始閱讀《彌蘭王問經》 南傳佛教巴利語系著名經典。作者不詳,成書于公元前1世紀下半葉。該經叙述了公元前2世紀入侵印度的希臘系國王彌蘭陀與印度佛教僧侶那先之間的一次論辯。彌蘭陀王站在希臘思想的立場上運用
開始閱讀《七十空性論科攝》 龍樹造，法尊譯，弘悲科攝，七十空性論，亦稱《七十頌空性論》,《中觀六論》之一,龍樹論師著,熏努卻、年達瑪劄、庫譯師等合譯,後重新校訂,共74頌。着重論述物質無生無滅,排除與
開始閱讀《西藏傳本攝大乘論》 《攝大乘論》。古印度無著著。漢文有三個譯本:南朝陳真谛譯《攝大乘論》三卷,北魏佛陀扇多譯《攝大乘論》二卷,唐玄奘譯《攝大乘論本》三卷,其中真谛和玄奘的譯本影響較大。該書是
開始閱讀《菩提道次恒修教授》 菩提道次恒修教授，一卷（四種），劄迦大師說，民國苾蒭釋法尊譯。大藏經補編 第10冊
開始閱讀《密宗道次第廣論》 全稱《勝遍主大金剛持道次第開顯一切密要》。藏傳佛教著作。宗喀巴著。明永樂四年(1406)成書于西藏绛巴林寺。藏文木刻版為四百五十葉,漢譯本(法尊譯)為二十二卷。為大乘佛教密
開始閱讀《秘密曼荼羅十住心論》 略稱《十住心論》。日本佛教真言宗創始人弘法大師空海(774—835年)著,淳和天皇敕撰,大概成書于天長7年(830年)。此為空海的代表作,又是天長“六本宗書”之一。此書
開始閱讀《聲字實相義》 全一卷。略稱聲字義、聲字實義。日僧空海撰。收于大正藏第七十七冊。本書自真言密教之立場闡明聲字實相（一切音聲文字與實相相即）之義，為教相學上重要之典籍。系依據大日經卷二具緣品之‘
開始閱讀《維摩诘經譯注》 大乘佛教經典。 全稱 《維摩诘所說經》,又稱 《不可思議解脫經》。維摩诘是佛教菩薩名,原是古印度毗耶離城的大乘居士,非常富有,精通佛法。據說,他有一天生病,釋迦牟尼派弟子文殊
開始閱讀《天目中峰廣錄》 中國禅宗語錄。簡稱《中峰和尚廣錄》。三十卷。元代慈寂編。慈寂(生平不詳),中峰和尚的門人。中峰(1263—1323),俗姓孫,法号明本。杭州錢塘(今浙江杭縣)人。為臨濟宗僧人
開始閱讀《楊仁山居士遺著》 清末楊文會撰,門人徐蔚如編輯,十一冊,金陵刻經處刻印。1981年重印本首有趙樸初撰《金陵刻經處重印經書因緣略記》,稱此書“開佛教一代之風氣,為居士著述之先河,有功于我國近世
開始閱讀《明州阿育王山續志》 釋畹荃“明州阿育王山續志”，蓋續郭子章之志而作也，本非獨立成書。乾隆二十二年刋本乃正續合刻。此續志解題并于郭志合寫，不另撰一篇，閱者鑒之。
開始閱讀《信心銘拈提》 信心銘拈提，一卷，日僧瑩山紹瑾撰，隋僧璨著《信心銘》注疏。《信心銘》 一卷。是一篇四言體韻文,計一百四十六句,五百八十四字。其内容大緻發揮了達摩一系“自性清淨”的禅學思想。此文
開始閱讀《再镌槐安國語》 凡七卷。日僧白隐慧鶴（1685～1768）着，一諾編。日本寬延三年（ 1750）刊行。收于大正藏第八十一冊。系慧鶴評唱大燈國師宗峰妙超語錄之作，文中‘○’符号下之短語即其揭示
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