晉太元元年僧伽提婆共惠遠于廬山譯 契經品第八 已說定品契經品今當說。 一切智所說 契經微妙義 此吾今當說 宜應善心聽 雖有一切阿毗昙契經義。然諸契經應具分别今當說。世尊說三界欲界色界無色界。問此雲何。答。 欲界十居止 色界說十七 無色中有四 三有亦複然 欲界十居止者。此欲界十居止。地獄畜生餓鬼人。六欲天。四王天。三十三天。炎摩。兜師哆。化樂。他化自在。是衆生起欲想。此處所中若可得物盡望淫欲所有。是以說欲界。問色界雲何。答色界說十七。色界說十七者。居梵身梵富樓光。少光無量光光曜。少淨無量淨遍淨。無挂礙受福果實。無想衆生不煩不熱善見善現色究竟。此處所不起欲想。但成極妙色。非
《阿毗昙心論》 梵名abhidharahr!daya -sastra 。凡四卷。略稱心論。印度法勝造，東晉僧伽提婆及慧遠合譯。收于大正藏第二十八冊。以發智論、六足論為基礎的說一切有部，因大毗婆沙論之編集而确立了說一切有部之立場。由于大毗婆沙論太博大，法勝遂于西元二五○年将該書濃縮為二五○偈，為說一切有部重要論書之一。對小乘佛教基本概念如有漏、無漏、色法、十八界、十二因緣、三十七道品等進行論釋。計分為十品，即：界