《十八臂陀羅尼經》 一卷，趙宋法覺譯。佛對阿難說十八臂觀音之陀羅尼。為阿難說，持者，消滅根本罪業，積集無量功德。
開始閱讀《無量功德陀羅尼經》 一卷，趙宋法賢譯。誦此陀羅尼則得見觀世音菩薩及無量壽佛。持一洛叉，得見慈氏，持二洛叉，得見觀自在，持三洛叉，得見無量壽佛。
開始閱讀《無能勝幡王如來莊嚴陀羅尼經》 一卷，趙宋施護譯。佛在忉利天宮，帝釋與修羅戰敗，請問于佛，佛為說咒，書此陀羅尼置于旌旗上，一切怨敵無能勝者。佛在忉利天宮，帝釋與修羅戰敗，請問于佛：佛為說咒，書
開始閱讀《無畏陀羅尼經》 宋中印土沙門法賢譯 佛為比丘衆說
開始閱讀《穢迹金剛禁百變法經》 一卷，唐阿質達霰譯。為穢迹金剛之印法。載符四十六，以滅種種之苦難。而以急急如律令為咒語，不說餘咒。符似抱樸子中入山之符。是明為僞經也。
開始閱讀《堅牢地天儀軌》 全一卷。又作地天儀軌。唐代善無畏譯于開元五年至二十三年（ 717～734）。收于大正藏第二十一冊。内容叙述禮拜恭敬供養堅牢地天及功德天，并誦其真言，結其根本身印者，能增益壽命
開始閱讀《金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品》 一卷，唐金剛智譯。說五字文殊之修法。咒曰，阿啰跛者娜，具有壇法，持法。
開始閱讀《迦葉仙人說醫女人經》 一卷，宋法賢譯。說迦葉仙人應[口爾]嚩迦人請醫女人産病之法者。全然為醫書，不關佛教。
開始閱讀《贊法界頌》 聖龍樹菩薩造 宋北印土沙門施護譯
開始閱讀《大乘起信論别記》 全一卷。唐代法藏撰。今收于大正藏第四十四冊。系就真谛所譯之大乘起信論中選擇要目解釋而成。計分三十五章。另據湛睿之起信論義記教理抄卷十五、順高之聽集記卷十三本、鳳潭之起信論幻
開始閱讀《入阿毗達磨論》 凡二卷。塞建陀羅造，唐代玄奘譯。收于大正藏第二十八冊。古來阿毗達磨俱舍論之論旨系以五位七十五法為綱目，本論系研究俱舍論必備之入門書。然與俱舍論稍異，俱舍論乃将諸法分為七十五法
開始閱讀《決定藏論》 梵名virn!ita -it!aka-sastra 。凡三卷。陳·真谛譯。收于大正藏第三十冊。本論唯有心地品一品，屬大乘論部，系瑜伽師地論決擇分中五識身相應地意地品之異譯，相當其
開始閱讀《取因假設論》 全一卷。陳那菩薩造，唐代義淨譯。收于大正藏第三十一冊。義淨撰之南海寄歸内法傳卷四列有陳那撰之因明八論，其中之‘取事施設論’或與本書為同一書。内容論釋佛陀接化衆生，皆依假說施設之
開始閱讀《三無性論》 梵名try -asvabhava-rakaran!a 。凡二卷。陳·真谛譯。今收于大正藏第三十一冊。本書旨在解說三無性之義，以明法空之理。内容先述造論之旨趣，次說分别性品類功用之
開始閱讀《大乘掌珍論》 二卷，清辯菩薩造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯，廣釋真性有為空四句義，破諸異執，顯真勝義。
開始閱讀《法界次第初門》 凡三卷。隋代智顗撰。收于大正藏第四十六冊。略稱法界次第。乃智顗為天台之初學者闡述毗昙等之教義及諸法之名目，并兼明諸教之淺深次第以作為習學三觀者之階梯。自初門名色以下至三念處，
開始閱讀《佛制比丘六物圖》 佛教律儀書。宋元豐三年(1080)元照撰。一卷。此書以文配圖,述說比丘所用“六物”的形制和用途。比丘六物為:僧伽梨(大衣)、郁多羅僧衣(上衣)、安陀會(中衣)、缽多羅(應器
開始閱讀《金剛壽命經》 有二部：一具名佛說一切金剛壽命陀羅尼經。佛在殑伽河側對四天王說延壽之陀羅尼，唐金剛智譯。一本名金剛壽命陀羅尼念誦法。報身佛自色界頂下須彌山，應一切如來之請，說延壽之陀羅尼。唐金
開始閱讀《救度佛母二十一種禮贊經》 元翰林學士安藏譯,有二十二像，每像有七言頌四句，後有結偈真言。
開始閱讀《略述金剛頂瑜伽分别聖位修證法門》 唐北天竺沙門大廣智不空譯,說瑜伽自性三十七聖位，所謂十六菩薩，八方内外大護，及法界身。
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