《華嚴經疏》 全一卷。作者不詳。收于大正藏第八十五冊。本書為新譯八十華嚴之注釋書，然非八十華嚴全本之注釋，以其間有跳漏者，故推測本書或系由殘缺之片斷整理而成者。
開始閱讀《唯識三十論要釋》 佛典注疏。作者不詳。一卷。敦煌遺書藏本。是對《唯識三十論》的論釋。先明所緣(首殘)、所宗、所歸、所立,然後轉入正文。在正文中,作者對《唯識三十頌》及《成唯識論》作了簡要的評
開始閱讀《高王觀世音經》 佛教經典。著譯者不詳。一卷。主要稱頌觀音菩薩種種威力神通,謂念頌此經可救諸苦厄,火不能傷,刀兵立摧。《大唐内典錄》之“感應興敬錄”首次予以著錄,謂北魏天平年間(534—537
開始閱讀《救諸衆生一切苦難經》 中國人假托佛說所撰經典。作者不詳。一卷。經中叙述天台山中一老師的奇事,謂寫此經則可免于災禍,至心讀誦者得成佛道。本經在曆代經錄内均未見著錄,曆代大藏經亦不收。敦煌遺書中
開始閱讀《普賢菩薩行願王經》 亦稱《普賢願經》。佛教經典。一卷。偈頌體。内容系頌贊普賢菩薩十大行願:一、敬禮諸佛二、稱贊如來三、廣修供養四、忏悔業障五、随喜功德六、請轉法輪七、請佛住世八、常随佛學九、
開始閱讀《七千佛神符經》 亦稱《七佛神符經》、《益算神符經》、《益算經》等。中國人假托佛說所撰經典。作者不詳。一卷。本經主要宣揚神符的功效,謂佩戴各種神符,可得諸佛護佑,添壽益算,破災招祥。經中有不少
開始閱讀《卻溫黃神咒經》 全一卷。譯者不詳，或謂系唐代不空所譯。又作卻（卻）溫神咒經、卻溫黃神咒經。卻，退卻避除之意；溫，指瘟疫毒氣。本經明示退卻毒害、消殃之法。收于卍續藏第三冊。乃佛陀遊王舍城竹林精
開始閱讀《鶴林天樹植禅師語錄》 1卷。清行植說。收序、上堂、小參、示衆、頌古、佛事、行實、塔銘。收入《明嘉興大藏經》第三十七冊。
開始閱讀《攝阿毗達磨義論》 巴利名abhidhaattha-sangaha 。阿■樓馱造，法舫譯。本書内容記述錫蘭分别上座部阿毗達磨教學之綱要。凡分九品，依次為攝心分别、攝心所分别、攝雜分别、攝路分别
開始閱讀《一切善見律注》 南傳巴利《律藏》之注釋書。覺音（buddhaghosa）釋。據錫蘭所傳，西元前250年左右，阿育王于華氏城結集三藏後，派遣傳教師入邊境各國。其時，阿育王子摩哂陀被遣至師子國（
開始閱讀《分别論》 亦稱《毗婆崩伽論》。南傳佛教論典。為南傳上座部根本七論之一。全論分十八品:第一品蘊分别第二品處分别第三品界分别第四品聖谛分别第五品根分别第六品緣分别第七品念處分别第八品正勤分别第九
開始閱讀《長老偈經》 巴利名thera-gatha ，音譯涕羅伽陀。巴利小部經（khuddaka-nikaya）之一。内容收集佛世時弟子中長老所吟詠之偈頌。初有序偈三頌，本文之頌數自一偈集之一二○頌乃
開始閱讀《天台三聖詩集和韻》 1卷，元梵琦首和，清福慧重和。
開始閱讀《象崖珽禅師語錄》 4卷， 清性珽說，益聞重刊。末附象崖珽禅師行狀，象崖珽禅師塔銘。
開始閱讀《華嚴聖可禅師語錄》 清代德玉說、光佛等編寫的書籍，共五卷。卷一收住重慶府巴縣華嚴禅院語錄——一上堂、住重慶府報恩禅寺語錄——上堂、再住華嚴院語錄——上堂；卷二收上堂；卷三收晚參、機緣；卷四收
開始閱讀《古林如禅師語錄》 四卷，清機如說，全威等記錄。古林如禅師語錄目次，像贊序啟傳，卷一上堂，卷二小參示衆，卷三拈古頌古，卷四機緣六問像贊行實雜着佛事。
開始閱讀《禦錄宗鏡大綱》 《禦錄宗鏡大綱》，二十卷,清世宗胤禛輯，清雍正十二年（1734年）内府刻本。宋代永明禅師撰《宗鏡錄》，詳述諸經之大意與經論之正宗。清雍正帝将其節錄為二十卷，編定此書。雍正帝序
開始閱讀《華嚴起宗真禅師語錄》 清真說，卷首收序；卷一收住永慶應禅院語錄、小參法語、佛事機緣、偈詠——贊；卷二收住涿州雨花庵語錄、小參法語、機緣、雜偈；卷三收雜錄、跋；卷四收詩偈、法語、請啟；卷末附行
開始閱讀《子雍如禅師語錄》 清成如（尼）說，祖園記錄。四卷。卷首收序；卷一收住永慶禅院語錄、小參法語、佛事、機緣、偈詠——贊；卷二收住涿州雨花庵語錄、小參法語、機緣、雜偈；卷三收雜錄、跋；卷四收詩偈、
開始閱讀《善權位禅師語錄》 2卷，清達位說，大悅等編（依駒本印）。卷首收序；卷一收住貴州安南太平山萬壽禅寺語錄、住普安松歸山普光禅寺語錄、住普安慈雲山普祥禅寺語錄、小參、示衆。機緣、法語；卷二收頌古、
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