《娑伽羅龍王所說大乘經》 全一卷。宋代施護譯。又作佛為娑伽羅龍經、佛為娑伽羅龍王所說大乘法經。收于大正藏第十五冊。本經系佛陀于龍宮為娑伽羅龍王所說，謂諸法之自性為幻化、不可思議、無所生、無主宰
開始閱讀《金剛頂瑜伽念珠經》 一卷，唐不空譯。佛敕金剛薩埵令說珠數之功德也。
開始閱讀《樂璎珞莊嚴方便品經》 姚秦罽賓國沙門昙摩耶舍譯，佛在耆阇崛山。須菩提夢佛為說當聞未曾有法。次日白佛已，乞食，遇一女人，酬唱佛法。此女稱揚佛以二十事而行乞。又明菩薩以樂欲調伏衆生，又為須菩提現
開始閱讀《了本生死經》 全一卷。吳·支謙譯。收于大正藏第十六冊。本經之同本異譯經有佛說稻稈經、慈氏菩薩所說大乘緣生稻稈喻經、大乘舍黎娑擔摩經、佛說大乘稻稈經等。出三藏記集卷六所載道安撰之了本生死經序，
開始閱讀《菩薩诃色欲法經》 全一卷。姚秦鸠摩羅什譯。又稱菩薩诃色欲經、菩薩呵色法經、呵色欲法。收于大正藏第十五冊。内容謂女色為世間之枷鎖、重患、衰禍等；勸誡世人遠離女色，勿受其蠱惑。
開始閱讀《現在賢劫千佛名經》 全一卷。譯于南朝梁代（502～557）。譯者不詳。又稱現在賢劫千佛名經。收于大正藏第十四冊。與莊嚴劫千佛名經、星宿劫千佛名經合稱三劫三千佛名經。列出拘那提佛至樓至佛等千佛
開始閱讀《無極寶三昧經》 二卷，西晉竺法護譯。佛入無極寶三昧召集十方菩薩，舍利弗與十方來之菩薩及文殊師利問答法要。佛在竹園。與千二百五十比丘，九十億菩薩俱。竹園四面周匝地生文陀般華，華上各有佛坐，各有
開始閱讀《諸法無行經》 梵名sarva -dhar=aravr!tti-nirdesa 。凡二卷。姚秦鸠摩羅什譯。收于大正藏第十五冊。闡說諸法之實相，原無善惡等分别。同本之異譯，有隋代阇那崛多譯之諸法
開始閱讀《阿阇梨大曼荼攞灌頂儀軌》 一卷，失譯。秘密部。
開始閱讀《不空罥索神咒心經》 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯，即《不空罥索神變真言經》之第一品，咒内間諸華言
開始閱讀《大乘金剛髻珠菩薩修行分》 全一卷。略稱髻珠經。唐代菩提流志譯。今收于大正藏第二十冊。本經乃就菩薩修行悟入所得之三摩地來說明其修行次第，并分别叙述護念者、願求者、聽聞者等之功德，與毀謗此法門之
開始閱讀《方等般泥洹經》 二卷，西晉竺法護譯。譯大乘大般涅槃經之前六品而止。
開始閱讀《寶藏論》 全一卷。後秦僧肇（374～414）撰。收于大正藏第四十五冊。内容闡說法性真如之體用等，分為廣照空有品、離微體淨品、本際虛玄品等三品。論中所說常為唐末洞山良價、雲門文偃之語錄及宋代延
開始閱讀《能斷金剛般若波羅蜜多經論頌》 無着菩薩造 唐大薦福寺沙門釋義淨譯七十七偈
開始閱讀《三法度論》 梵名tri -dharika-sastra 。凡三卷。東晉僧伽提婆譯。今收于大正藏第二十五冊。又作三法度經論。本書系依四阿含經，說德（施、戒、修三真度）、惡（惡行、愛、無明三真度
開始閱讀《大方廣佛華嚴經随疏演義鈔》 凡九十卷。唐代澄觀撰。全稱大方廣佛華嚴經随疏演義鈔。略稱随疏演義鈔、華嚴大疏鈔、演義鈔。收于大正藏第三十六冊。澄觀曾撰有八十華嚴之注釋書，即華嚴經疏六十卷（又稱大
開始閱讀《都部陀羅尼目》 全一卷。唐代不空譯。又稱陀羅尼門諸部要目、陀羅尼諸部要目、諸部要目。收于大正藏第十八冊。本經舉金剛頂經、大日經、蘇悉地經、蕤呬耶經、蘇婆呼童子經、怛唎三昧耶經等之要目而加以解
開始閱讀《觀無量壽經義疏》 凡二卷。隋代慧遠撰。又稱觀無量壽經義記，或稱淨影觀經疏。收于大正藏第三十七冊。系由地論宗之立場解釋觀無量壽經，為現存最早之觀經注疏。本疏判定阿彌陀佛之身土為應身應土，往生其
開始閱讀《觀音義疏記》 凡四卷。宋代知禮撰。又稱觀音經義疏記、觀音别行疏記、别行義疏記、别行疏記。收于大正藏第三十四冊。内容注解智顗之觀音義疏。與‘觀音玄義記’同為闡揚天台性惡法門之要書。其注釋書有觀
開始閱讀《略釋新華嚴經修行次第決疑論》 簡稱《華嚴經決疑論》、《決疑論》。佛教著述。唐李通玄撰。四卷。據序稱,李通玄撰《新華嚴經論》四十卷後,“猶慮時俗機淺”,故又作此書及《華嚴經大意》、《釋華嚴經十
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