《罪福報應經》 劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯，佛在迦維羅大樹下，說罪福報應，慈悲忏法中廣引之。
開始閱讀《勝光天子說王法經》 一卷，唐義淨譯，與勝軍王所問經同本。
開始閱讀《六菩薩亦當誦持經》 後漢失譯人名見費長房錄。師子戲菩薩。師子奮迅菩薩。師子幡菩薩。師子作菩薩。堅勇精進菩薩。擊金剛慧菩薩。又四菩薩，棄陰蓋菩薩。寂根菩薩。慧威菩薩。不離菩薩。
開始閱讀《菩薩生地經》 一卷，吳支謙譯。差摩竭釋種長者子問：何行疾得成佛？佛答以二種之四事，此行法能生佛果，故名生地經。
開始閱讀《如來師子吼經》 梵名si!ha -nadika-sutra 。全一卷。佛陀扇多（梵buddhasanta ）于元魏正光六年（525）譯出。收于大正藏第十七冊。全經經義強調一切法性皆不可說，‘
開始閱讀《深密解脫經》 五卷，元魏菩提流支譯。與《解深密經》同，而第二品分作四品。
開始閱讀《甚希有經》 全一卷。唐代玄奘譯。收于大正藏第十六冊。本經系佛于鹫峰山，應阿難之問而說。内容叙述建造佛塔供養佛之舍利子，其功德遠較供養四方僧殊勝。又本經與梁代真谛所譯無上依經之校量功德品及囑累
開始閱讀《私呵昧經》 吳月支國優婆塞支謙譯，佛在竹園，長者子私呵昧，與五百弟子，遙見佛相。因問雲何起菩薩意，有幾意喜，有幾功德休息，行何等法，何以緻無生忍，用幾事得一切智，用幾法住，用幾法滅度，滅後有
開始閱讀《思惟略要法》 全一卷。又作思惟要略法、思惟要略法經、思惟經。後秦鸠摩羅什譯。收于大正藏第十五冊。内容述說大乘禅觀之大要，略叙四無量觀法、不淨觀法、白骨觀法、觀佛三昧法、生身觀法、法身觀法、十
開始閱讀《四品學法經》 全一卷。劉宋求那跋陀羅譯。又稱四品學法、四品覺法經。收于大正藏第十七冊。叙說受持戒學之上、中、下、外等四品學法之義。(一)戒行備具，多知經法且能化度他人，稱為真學，即上品。(二
開始閱讀《文殊師利問菩提經》 一卷，秦羅什譯。佛初得道，在伽耶山。與千比丘，萬菩薩俱。入諸佛甚深三昧，谛觀諸法性相。文殊知之，即問雲何發心？佛以無發是發義答之。月淨光德天子問言，緣何事故，行菩薩道？文
開始閱讀《寶悉地成佛陀羅尼經》 全一卷。唐代不空譯。收于大正藏第十九冊。謂佛在摩伽陀國清淨園白蓮池側，為金剛手等諸大菩薩，說明佛舍利之功德與神咒内容及修持之法。經題之‘寶’字，即指如意寶珠及寶印；前者
開始閱讀《北鬥七星護摩法》 全一卷。唐代一行（683～727）撰。又作複熾盛光法。收于大正藏第二十一冊。本書内容為祈求北鬥七星以延命增福之護摩儀則，如：能吉祥真言、北鬥七星印言、九曜印契、九執曜天總印
開始閱讀《北鬥七星念誦儀軌》 全一卷。唐代金剛智（671～741）譯。收于大正藏第二十一冊。本儀軌乃世尊為日月星宿所說八星咒之功德，及北鬥八女之供養法。又此八星咒之印契乃出自金剛頂經七星品。然據考證，
開始閱讀《法事贊》 凡二卷。唐代善導撰。又作淨土法事贊。收于大正藏第四十七冊。記述阿彌陀經讀誦之法式、系經文參雜贊文之忏悔供養形式。多為淨土宗法事時所用。上卷揭舉奉請偈、啟白、召請、三禮、表白、贊文等
開始閱讀《勸發菩提心文》 不肖愚下凡夫僧實賢，泣血稽颡，哀告現前大衆，及當世淨信男女等，唯願慈悲，少加聽察。嘗聞入道要門，發心為首。修行急務，立願居先。願立則衆生可度，心發則佛道堪成。苟不發廣大心，立
開始閱讀《蓮華面經》 凡二卷。隋代那連提耶舍（490～589）譯。收于大正藏第十二冊。本經叙述佛陀預言于其入滅後，佛教僧徒将堕落，佛法轉移入罽賓國，并于該國興盛；後破佛王出現，毀破佛缽等種種佛教興衰之
開始閱讀《中陰經》 二卷，姚秦竺佛念譯。佛入中陰放大光明，集一切中陰之衆生，說大乘之法，其中，初品佛與彌勒菩薩論中陰之法。
開始閱讀《阿彌陀經義記》 一卷。隋代釋智顗撰。此義記是為解釋姚秦三藏法師鸠摩羅什所譯《阿彌陀經》而作。智大師所着法華等疏論集禅法三十三部，一百四十九卷，唯此義記最簡略，總共有二千餘言。開卷雖列五重玄義
開始閱讀《大雲輪請雨經》 梵名aha -gha-sutra 。凡二卷。唐代不空譯。略稱大雲輪經、請雨經。今收于大正藏第十九冊。内容收錄請雨時所受持之陀羅尼。卷上列出十種供養雲海、降雨之利益及五十四佛名
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