自下第九攝化分齊。 佛果正報常無常義相及随好義。前已陳述。依報世界義。須陳演是故此章。次前而來。章若依小乘中唯此娑婆等者。愚法小教。一切世界。皆須彌山建立之處。無别淨土。此三千界。他三千界。森連八方。無有涯際。皆是穢土。百億須彌。百億日月等。建立安布。傍列無窮。佛有二身。生身。法身。開為三身。無漏五蘊。名為法身。即五分法身也。王宮所生。報果五蘊。名為報身。随類應現。種種變作。或佛形化身。或非佛形化身。或在此土。或往他界。說法化導。皆是化身。如來報身。出出于南州。以為所都。所化境界。自餘百億須彌世界乃至他三千界是也。 章三乘中法性土及自受用土者。始教大乘。唯識論第十。總說三身。自性身者。即是法身。真如為體。此真如法。能依義邊。是自性身。所依義邊。是法性土。此土亦以真如為體。自受用土。即以自受用佛。無漏第八大圓鏡智
《五教章通路記》 《五教章通路記》是日本佛教華嚴宗高僧凝然的重要著作，全書共五十二卷，專為闡釋唐代法藏（賢首大師）的《華嚴五教章》而作。凝然作為日本鐮倉時代華嚴宗的集大成者，深谙漢傳華嚴教義，此書既是他對《五教章》核心思想的系統注解，也是華嚴宗義在日本傳播與發展的關鍵文獻。? 《華嚴五教章》是華嚴宗判教理論的基石，而《通路記》則以精密的思辨與詳盡的考釋，為這部經典著作疏通義理、辨析疑難。書中不僅逐句注解《五教章》