祕密莊嚴住心者。即是究竟覺知自心之源底。如實證悟自身之數量。所謂胎藏海會曼荼羅。金剛界會曼荼羅。金剛頂十八會曼荼羅是也。如是曼荼羅各各有四種曼荼羅四智印等。言四種者。摩訶三昧耶達磨羯磨是也。如是四種曼荼羅其數無量。剎塵非喻海滴何比。經雲雲何菩提謂如實知自心此是一句含無量義。豎顯十重之淺深。橫示塵數之廣多又雲心續生之相諸佛大祕密我今悉開示者即是豎說。謂從初羝羊闇心漸次背闇向明求上之次第。如是次第略有十種如上已說。又雲。復次志求三藐三菩提句。以知心無量故知身無量知身無量故知智無量知智無量故即知眾生無量。知眾生無量故即知虛空無量。此即橫義。眾生自心其數無量眾生狂醉不覺不知。大聖隨彼機根開示其數。唯蘊拔業二乘但知六識。他緣覺心兩教但示八心。一道極無但知九識。釋大衍說十識。大日經王說無量心識無量身等。知如是身心之究竟。即是證祕密莊嚴之住處。故經雲。若入大覺世尊大智灌頂地。自見
《秘密曼荼羅十住心論》 略稱《十住心論》。日本佛教真言宗創始人弘法大師空海(774—835年)著,淳和天皇敕撰,大概成書于天長7年(830年)。此為空海的代表作,又是天長“六本宗書”之一。此書基于《大日經·住心品》的思想,把真言菩提心的展開分10個階段加以說明。第一到第三是異生羝羊住心(凡夫貪欲如牡羊)、愚童持齋住心(相信世間道德說教,如愚童一樣檢點自己的言行)、嬰童無畏住心(信仰死後可升天,因而如嬰童無所畏懼,心安理