王法祖 校定 △四行陰 阿難彼善男子修三摩地(至)此則名為行陰區宇。 五陰前粗後細。故想盡則無粗重影事。雖觀萬象而無想念。故如鏡鑒之明。無粘無迹。虛受照應。了無陳習。唯一精真明極如此。故幽隐行陰。于是披露也。行為萬化生滅相根元故。其想披露。凡彼十二類生之元。無不殚見。然雖未能見彼修因趨果。因由谛緒。已能總見生類。但由行起名。此行陰者。為同生基。 若此清擾熠熠元性(至)幽隐妄想以為其本。 生滅不停。業運常遷。名衆生濁。即行陰之體也。故行陰盡者。則能超之。 阿難當知是得正知(至)是人墜入二無因論。 夢想消亡。寤寐常一。故稱正知奢摩它。又稱凝明正心。皆想盡之相也。外境皆由心召。故想盡凝明。則天魔不至。從此唯
《楞嚴經述旨》 楞嚴經述旨，十卷，明陸西星述。陸西星不僅援引了《莊子》思想，而且還援引了《陰符經》、《圓覺經》、《涅槃經》、《金剛經》、《華嚴經》、《楞伽經》、《法華經》等衆多典籍思想來疏解《楞嚴經》。