南都西京藥師寺傳法相 大乘沙門釋基辨撰 【章】苾刍意樂鈔曰。下明苾刍失戒。菩薩不失之由苾刍意樂者。自利意樂廣大深遠者。說苾刍犯重決定失戒。示有深意趣。何深意趣。謂。若說犯重不失戒。則但犯重者多應失護持志故。以深意趣說決定失戒。為法器故者。法器。謂。上所言道器。法。謂善法保護善意樂。欲證無漏道果。雲為法器次章文雲惡意樂思損善器故。此是意也菩薩種種皆引攝故者。就利他釋。菩薩雖犯重有慚愧心。中下纏犯則許重受。此犯重複無慚愧心強勝。惡意樂增。攝益是等犯人。說今生得重受。引攝者引利益方便。顯業抄中雲。現自誓令證道果故雲廣大等也。今雲此釋由梵網古迹而釋。非今章主意。又續後抄雲。菩薩種種皆引攝故者。此師意如太賢。菩薩許分受故。慈恩正義同初師故不許菩薩分受也。上雲其心廣故必須具受。是也。今雲。此釋非今文所用也。菩薩分受者。本出璎珞經。彼說。以是故有受一分戒。名一分菩薩。乃至二分三分四分十分名具足戒（雲雲）六波羅蜜經亦同說。璎珞經等說由十波羅夷。說初律儀戒。故立一分受。由别受得故有一分義。瑜伽論意說三聚通受得故。無一分受義。瑜伽總說菩薩戒。璎珞經别準聲聞乘說别受故。續後抄意不辨菽麥也。 【章】應速簸揚鈔曰。俱舍曰。如是應速驅擯衆中實非苾刍稱苾刍者。此即合簸揚經文也。問。第一師意。雲何會此經文。答。誡犯重作如是說。非謂舍戒也。 【章】最初未制戒。鈔曰。此以犯不犯證失不失也。此師意。犯即失故。即知。最初未制不犯不失也。一制後亦犯亦失也。 【章】癡狂心亂鈔曰。問。狂亂惱其異如何。答。江西記曰。身口共狂。此名狂人。身口不狂。是名亂心。身心狂而口不狂。是名癡惱。 【章】理正鈔曰。意雲。前師義是大乘正義。而非涅槃不解我意故。為理正。後師義不脫不解我意一邊。即同三部計故。 【章】故前解善鈔曰。上來所明二師解中。第一師意。章主以為優美。大小二戒俱上纏失戒。中下不失。不同上座及薩婆多立三纏俱失。是即大乘實義。涅槃經意故。以前解為善。第二師意違涅槃經意故為不正。是章主意。又南山意。依準四分不簡三纏為不失戒。此亦非大乘意（章主明戒失不以四分同為經部。雖爾。說戒失不四分經部不同。四分是昙無德部。即法藏部。何故以四分為經部若以分通大乘義為經部攝。亦是為成實宗。則大謬錯。經部所立無通大乘義。若以名目通為通大乘。則大謬。又大乘任文不取義故。成實論不通大乘。如三論玄義辨）。 【章】一雲一形鈔曰。此初師解。以論形沒二形生一句為一緣舍故。論文總是五緣舍。撰集抄曰。初師一緣舍義。謂。二形生者。必沒本一形後生二形。本形沒時未舍其戒。後生二形時始舍其戒。故名一緣舍總為五緣舍。 【章】雖知聖人鈔曰。下通伏難。由诠要抄意難曰。黃門二形無根等之報。并由見斷惑所起業因。而因亡果亦喪之道理必然故。入見既斷見惑。雲何入聖之位。有見惑所起之惡果（雲雲）（已上難意）今文通雲。入聖已後雖造業不招果。入見以前毒蟲食形。食形之時忽然入見。凡所受戒相續不失。而蟲被食懸。形忽堕落。即成無形。由凡作業得此果故。雖然。失形不失戒。名雲失戒。則果上戒舍何不許之（雲雲）（已上诠要抄中或抄意）。