「大王！譬如瓶滿不發聲音。大王！瑜伽者、瑜伽行者通達聖教、得達、教說、沙門位而不發聲音，是故不生起慢心，不表示尊大，舍慢心，舍尊大，正直，不饒舌，不誇大。大王！此是應把持瓶之一支。 不滿者發聲 充滿者為靜 愚者如空瓶 賢者如滿池」 「尊者那先！卿言：『應把持黑鐵之二支。』何等是應把持其二支。」 「大王！譬如善鍛治黑鐵搬運〔重物〕。大王！瑜伽者、瑜伽行者搬運（實行）如理作意所決定事。大王！此應把持黑鐵之第一支。大王！又次如黑鐵不吐出一度吸收之水。大王！瑜伽者、瑜伽行者若對『彼世尊正等覺者，法是善說，僧伽是善行道』一度生信，不再吐出。又若對『色是無常，受是無常，想是無常，行是無常，識是無常』一度生智，不再吐出。大王！此應把持黑鐵第二支。大王！又依天中天之世尊如是說：
《彌蘭王問經》 南傳佛教巴利語系著名經典。作者不詳,成書于公元前1世紀下半葉。該經叙述了公元前2世紀入侵印度的希臘系國王彌蘭陀與印度佛教僧侶那先之間的一次論辯。彌蘭陀王站在希臘思想的立場上運用雙刀論式诘難那先比丘,那先運用印度思想批駁彌蘭陀王的诘難,并借此論述了佛教教義。雙方争論的中心問題是靈魂問題,佛教主張無我,希臘精神相信靈魂,該經維護了佛教精神,否認内在自我的存在,反對将氣息與靈魂視為一體,對希臘思想進行